“第二個(gè)結(jié)合”的提出歷程和豐富內(nèi)涵

　　中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義真理力量激活了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明，使中華文明再次煥發(fā)出蓬勃生機(jī)與活力。圖為游客在四川眉山三蘇祠參觀。新華社記者 沈伯韓 攝

　　習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們?cè)谔剿髦袊?guó)特色社會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽??！薄暗诙€(gè)結(jié)合”，是我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，表明我們黨對(duì)中國(guó)道路、理論、制度的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺性達(dá)到了新高度。研讀《習(xí)近平著作選讀》第一卷、第二卷，對(duì)于深刻認(rèn)識(shí)“第二個(gè)結(jié)合”的提出歷程和豐富內(nèi)涵，具有重要意義。

　　“第二個(gè)結(jié)合”的提出

　　2018年5月4日，在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記指出：“社會(huì)主義并沒有定于一尊、一成不變的套路，只有把科學(xué)社會(huì)主義基本原則同本國(guó)具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求緊密結(jié)合起來，在實(shí)踐中不斷探索總結(jié)，才能把藍(lán)圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí)。”這里首次指出“兩個(gè)結(jié)合”的內(nèi)容。

　　《習(xí)近平著作選讀》第二卷收入的《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年大會(huì)上的講話》，首次提出“兩個(gè)結(jié)合”的概念。講話強(qiáng)調(diào)，在新的征程上，我們必須“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義！”這一論斷意味著，我們黨在長(zhǎng)期堅(jiān)持的“把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合”的基礎(chǔ)上，又提出“第二個(gè)結(jié)合”，即“同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。

　　黨的十九屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出：以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，深刻總結(jié)并充分運(yùn)用黨成立以來的歷史經(jīng)驗(yàn)，從新的實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這一論斷，突出強(qiáng)調(diào)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想不僅是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，還是同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物。

　　作為《習(xí)近平著作選讀》開卷篇的黨的二十大報(bào)告，對(duì)“兩個(gè)結(jié)合”作出了進(jìn)一步分析和強(qiáng)調(diào)，指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識(shí)到，只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。”這一重大論斷，精辟闡述了“兩個(gè)結(jié)合”的深刻內(nèi)涵和重大意義，為黨在新時(shí)代新征程上堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”、推進(jìn)理論創(chuàng)新指明了原則路徑，提出了明確要求。

　　對(duì)于“第二個(gè)結(jié)合”，黨的二十大報(bào)告指出：“我們必須堅(jiān)定歷史自信、文化自信，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價(jià)值觀念融通起來，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國(guó)特色，不斷夯實(shí)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，讓馬克思主義在中國(guó)牢牢扎根。”天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰，這十個(gè)體現(xiàn)中國(guó)人民宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的詞語，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性，被寫入黨的二十大報(bào)告。在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史進(jìn)程中，我們黨以馬克思主義真理力量激活了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明，使中華文明再次煥發(fā)出蓬勃生機(jī)與活力。同時(shí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化使馬克思主義獲得豐富的文化滋養(yǎng)，所以中國(guó)化馬克思主義具有鮮明的中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派。

　　“第二個(gè)結(jié)合”是對(duì)歷史的深刻總結(jié)，對(duì)規(guī)律的深刻揭示，也是對(duì)未來理論發(fā)展的正確引領(lǐng)，代表了我們黨新的覺悟和新的認(rèn)識(shí)高度，體現(xiàn)了黨和人民強(qiáng)烈的文化自信與文化自覺。

　　“第二個(gè)結(jié)合”的必然性

　　2022年10月17日，在參加黨的二十大廣西代表團(tuán)討論時(shí)，習(xí)近平總書記指出：“隨著改革開放一路走過來，隨著正確的中國(guó)特色社會(huì)主義思想、社會(huì)主義道路的建立，隨著我們?cè)趯?shí)踐中真正證明這條道路是正確的，文化自信隨之而來?！薄爸袊?guó)走上這條道路，跟中國(guó)文化密不可分。我們走的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，它內(nèi)在的基因密碼就在這里，有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)基因。所以我們現(xiàn)在就是要理直氣壯、很自豪地去做這件事，去挖掘、去結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化?！?/p>

　　永葆馬克思主義生命力的需要。馬克思主義創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的科學(xué)真理，但馬克思主義并沒有結(jié)束真理，而是開辟了通向真理的道路。馬克思主義的實(shí)踐性和開放性體現(xiàn)在它隨著時(shí)代、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)的發(fā)展而發(fā)展。只有在不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀文化成果中豐富自己，在應(yīng)對(duì)時(shí)代新課題、人類社會(huì)新挑戰(zhàn)中發(fā)展自己，才能永葆理論生命力。為此，黨的二十大鄭重提出，不斷譜寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。

　　傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)中華文明形成并延續(xù)發(fā)展幾千年而從未中斷，對(duì)形成和維護(hù)中國(guó)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面，對(duì)形成和鞏固中國(guó)多民族和合一體的大家庭，對(duì)形成和豐富中華民族精神，對(duì)激勵(lì)中華兒女維護(hù)民族獨(dú)立、反抗外來侵略，對(duì)推動(dòng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步、促進(jìn)中國(guó)社會(huì)利益和社會(huì)關(guān)系平衡，都發(fā)揮了十分重要的作用。當(dāng)代中國(guó)正在經(jīng)歷人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新，改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重、矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多、治國(guó)理政考驗(yàn)之大都前所未有，世界百年未有之大變局深刻變化前所未有，提出了大量亟待回答的理論和實(shí)踐課題。《習(xí)近平著作選讀》第一卷收入的《在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展中延續(xù)民族文化血脈》指出，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。

　　開辟和拓展符合中國(guó)實(shí)際正確道路的需要。在中國(guó)特殊國(guó)情下取得革命勝利，進(jìn)而建設(shè)社會(huì)主義，是前無古人的艱巨事業(yè)，不可能從馬克思主義的“本本”上找到現(xiàn)成答案。一百多年來，我們黨堅(jiān)持從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化取得豐碩成果。對(duì)此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“在帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的長(zhǎng)期歷史實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者，從孔夫子到孫中山，我們都注意汲取其中積極的養(yǎng)分?！痹谘影舱L(fēng)中，毛澤東同志堅(jiān)持古為今用，對(duì)“實(shí)事求是”作出新的闡釋，推動(dòng)形成實(shí)事求是的思想路線。改革開放之初，鄧小平同志創(chuàng)造性地借用“小康”這個(gè)富有中國(guó)傳統(tǒng)文化意味的概念來描繪我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的階段性目標(biāo)。這些都是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的典型范例?！皩?shí)事求是”出自《漢書》，原意是“研究學(xué)問要掌握充分的事實(shí)根據(jù)，然后從中找到真實(shí)的結(jié)論”。毛澤東同志在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中，按照辯證唯物主義基本原則，賦予了這個(gè)古老命題以新的含義，并將之視為“我們行動(dòng)的向?qū)А薄！靶】怠背鲎浴抖Y記·禮運(yùn)》，是中華民族自古以來追求的理想社會(huì)狀態(tài)。使用“小康”這個(gè)概念來確立中國(guó)的發(fā)展目標(biāo)，容易得到最廣大人民的理解和支持。

　　馬克思主義在中國(guó)落地生根、深入人心的需要。馬克思主義要在中國(guó)落地生根、深入人心，為人民群眾所喜愛、所認(rèn)同、所擁有，就要同中華民族的歷史文化、思維方式、民族心理結(jié)合起來，形成易于為人們所接受的表達(dá)方式。只有把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來，才能既以馬克思主義真理力量激活中華文明，使中華文明煥發(fā)蓬勃生機(jī)，又汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)，不斷賦予馬克思主義鮮明的中國(guó)特色，夯實(shí)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，讓馬克思主義在中國(guó)牢牢扎根。正如黨的二十大報(bào)告所強(qiáng)調(diào)的，“只有植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂?！?/p>

　　“第二個(gè)結(jié)合”的重要體現(xiàn)

　　“第二個(gè)結(jié)合”是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新。把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，重要的是以馬克思主義為指導(dǎo)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，從而使馬克思主義不僅具有“中國(guó)內(nèi)涵”，而且具有“民族形式”。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，開辟了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的新境界。

　　把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來，筑牢了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的文化根基。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記全方位、多角度闡釋中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取治國(guó)理政的理念和思維，讓中國(guó)特色社會(huì)主義道路有了更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深。

　　從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度，人們能夠更透徹地理解中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色。黨的二十大報(bào)告系統(tǒng)闡述了中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色?！叭丝谝?guī)模巨大”的特色，內(nèi)含天下為公、天下大同的社會(huì)理想；“全體人民共同富?！钡奶厣?，內(nèi)含民為邦本、為政以德的治理思想；“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)”的特色，內(nèi)含厚德載物、明德弘道的精神追求；“人與自然和諧共生”的特色，內(nèi)含天人合一、萬物并育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化；“走和平發(fā)展道路”的特色，內(nèi)含講信修睦、親仁善鄰的交往之道。中國(guó)式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義制度和國(guó)家治理體系具有深厚中華文化根基?！读?xí)近平著作選讀》第二卷收入的習(xí)近平總書記在中共十九屆四中全會(huì)第二次全體會(huì)議的講話指出：“一個(gè)國(guó)家選擇什么樣的國(guó)家制度和國(guó)家治理體系，是由這個(gè)國(guó)家的歷史文化、社會(huì)性質(zhì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定的。”在幾千年的歷史發(fā)展中，中華民族創(chuàng)造了燦爛的中華文明，形成了關(guān)于國(guó)家制度和國(guó)家治理的豐富思想。這些思想中的精華是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是中華民族精神的重要內(nèi)容，為我國(guó)國(guó)家制度和國(guó)家治理體系的形成提供了豐厚的文化滋養(yǎng)。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的：“我們黨開創(chuàng)的人民代表大會(huì)制度、政治協(xié)商制度，與中華文明的民本思想，天下共治理念，‘共和’、‘商量’的施政傳統(tǒng)，‘兼容并包、求同存異’的政治智慧都有深刻關(guān)聯(lián)。我們沒有搞聯(lián)邦制、邦聯(lián)制，確立了單一制國(guó)家形式，實(shí)行民族區(qū)域自治制度，就是順應(yīng)向內(nèi)凝聚、多元一體的中華民族發(fā)展大趨勢(shì)，承繼九州共貫、六合同風(fēng)、四海一家的中國(guó)文化大一統(tǒng)傳統(tǒng)?！?/p>

　　“站在這里，回首歷史，我仿佛聽到了山間回蕩的聲聲駝鈴，看到了大漠飄飛的裊裊孤煙。”2013年金秋，習(xí)近平總書記提出共建“一帶一路”倡議。如今，這一植根于歷史厚土的中國(guó)智慧，為各國(guó)開拓出一條通向共同繁榮的機(jī)遇之路，也探索出一條交流互鑒、美美與共的文明之路。近十年來，共建“一帶一路”已吸引全球超過四分之三的國(guó)家參與，為共建國(guó)家創(chuàng)造42萬個(gè)工作崗位，高質(zhì)量共建“一帶一路”成為造福沿線國(guó)家和地區(qū)人民的大事業(yè)、深受國(guó)際好評(píng)的大平臺(tái)。

　　習(xí)近平總書記指出：“中華民族歷來講求‘天下一家’，主張民胞物與、協(xié)和萬邦、天下大同，憧憬‘大道之行，天下為公’的美好世界?！睒?gòu)建人類命運(yùn)共同體理念，正是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀念和精神血脈的現(xiàn)代化、時(shí)代化，形成共建美好世界的最大公約數(shù)，成為引領(lǐng)時(shí)代潮流和人類前進(jìn)方向的鮮明旗幟。

　　把馬克思主義思想精髓同人民群眾日用而不覺的共同價(jià)值觀念融通起來，凝聚起在新時(shí)代新征程上團(tuán)結(jié)奮斗的力量。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)、鞏固黨的執(zhí)政地位的戰(zhàn)略高度，把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程。

　　《習(xí)近平著作選讀》第一卷收入的《積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀》一文，闡述了社會(huì)主義核心價(jià)值觀如何與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的問題。中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力。在主持十八屆中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平總書記提出要使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，強(qiáng)調(diào)要“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值”。在北京市海淀區(qū)民族小學(xué)考察時(shí)，習(xí)近平總書記指出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀，體現(xiàn)了古圣先賢的思想。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“民為邦本”、“天人合一”、“和而不同”；“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“大道之行也，天下為公”；“天下興亡，匹夫有責(zé)”；“君子喻于義”、“君子坦蕩蕩”、“君子義以為質(zhì)”；“言必信，行必果”、“人而無信，不知其可也”；“德不孤，必有鄰”、“仁者愛人”、“與人為善”、“己所不欲，勿施于人”、“出入相友，守望相助”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“扶貧濟(jì)困”、“不患寡而患不均”；等等。這些思想和理念，具有鮮明的民族特色和永不褪色的時(shí)代價(jià)值，既隨著時(shí)間推移和時(shí)代變遷而不斷與時(shí)俱進(jìn)，又有其自身的連續(xù)性和穩(wěn)定性。富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，這24個(gè)字無不滲透著對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素的吸收和運(yùn)用。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，我們生而為中國(guó)人，最根本的是我們有中國(guó)人的獨(dú)特精神世界，有百姓日用而不覺的價(jià)值觀，“我們提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就充分體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華”。

　　實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，不斷譜寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。我們要通過學(xué)習(xí)《習(xí)近平著作選讀》，深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的豐富內(nèi)涵，充分認(rèn)識(shí)這一思想為豐富發(fā)展馬克思主義作出的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，為傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出的歷史性貢獻(xiàn)，更加自覺地用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦、統(tǒng)一思想，凝聚力量、推動(dòng)實(shí)踐。

　?。?span style="text-align: center;">劉志輝 作者單位：中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院）