救亡圖存守廉心——探訪中山三鄉(xiāng)鄭觀應(yīng)故居

　　習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上強(qiáng)調(diào)，“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路?！?/span>

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，蘊(yùn)含著豐富的廉潔文化元素。我們開設(shè)“探訪南粵史跡 傳承廉潔文化”專欄，旨在解讀廣東廉潔文化的深厚底蘊(yùn)，讓博物館里的文物、廣闊大地上的遺產(chǎn)、古籍里的文字都活起來。系列報(bào)道將走遍廣東，為您展開一幅南粵廉潔文化史跡畫卷。

　　假期結(jié)束前的一個(gè)上午，幾個(gè)孩童蹦蹦跳跳地跑進(jìn)了鄭觀應(yīng)故居，家長們緊隨其后。不一會兒，一位年輕的爸爸牽著兒子的手也走進(jìn)了庭院，一眼便注意到了掛在庭院兩側(cè)墻壁的“鄭觀應(yīng)家風(fēng)家訓(xùn)”。又過了大約兩分鐘，兩位女士也前來參觀故居，首先踏入的是庭院西南鄭觀應(yīng)的書房。像這樣陸續(xù)而至的參觀者，直至正午才變少。

　　“平常來這里的散客挺多的，不過更多的是集體過來學(xué)習(xí)鄭觀應(yīng)事跡的單位和組織。”中山市三鄉(xiāng)鎮(zhèn)雍陌村村委會工作人員黃曉欣介紹。

鄭觀應(yīng)故居位于新建的偫鶴園內(nèi)。 南方+ 陳少宏 拍攝

　　讓各地游客及集體慕名而來的鄭觀應(yīng)，1842年出生于香山（今中山市）三鄉(xiāng)鎮(zhèn)雍陌村，是清末民初時(shí)期著名的實(shí)業(yè)家、教育家、文學(xué)家、慈善家和熱忱的愛國者，他被視為中國現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)思想的代表和先驅(qū)，亦是揭開民主與科學(xué)序幕的啟蒙思想家之一，其思想及著作《盛世危言》，直接影響了康有為、梁啟超、孫中山、毛澤東等一批為振興中華而奮斗的能人志士。與思想共同存續(xù)的，是鄭觀應(yīng)注重德行、簡樸清廉的家風(fēng)家訓(xùn)，至今影響著雍陌子孫。

　　耳濡目染

　　淳樸鄉(xiāng)風(fēng)下的雍陌才俊

　　1842年，鄭觀應(yīng)出生在雍陌村的一戶教書人家。鄭觀應(yīng)的祖父鄭鳴岐是一位“莫因善小而不為”的儒學(xué)之士，父親鄭文瑞則是位私塾老師，教規(guī)家規(guī)極嚴(yán)，特別重視儒家倫理道德教育，其教規(guī)家規(guī)的核心是“仁、義、禮、智、信”。

　　鄭父在雍陌村頗受尊敬。他早年經(jīng)商，后回鄉(xiāng)開辦私塾，致力于同鄉(xiāng)子女的教育事業(yè)。他節(jié)儉持家，教誨兒孫，救濟(jì)貧苦親鄰，熱心社會公益事業(yè)，在家鄉(xiāng)籌置義田，興立善堂，多次受清廷表彰。鄭文瑞還編印了《訓(xùn)俗良規(guī)》和《勸戒錄》，自費(fèi)印刷廣為派送。鄭觀應(yīng)晚年將其父親的《訓(xùn)俗良規(guī)》整理付印，認(rèn)為它“言雖淺近，事實(shí)淳詳……于勸善戒惡亦不無小補(bǔ)”?，F(xiàn)在在澳門鄭家大屋二道門“榮祿第”的通道上，仍懸掛著一塊大型百年木橫匾，上書“崇德厚施”四個(gè)金漆大字，這是山西巡撫曾國權(quán)為表彰鄭氏于1877年在山西救災(zāi)時(shí)的貢獻(xiàn)而贈(zèng)予的。后來，鄭觀應(yīng)受父親影響也特別強(qiáng)調(diào)知足與慈善，并以父母的名字捐款修建了雍陌大街。

鄭觀應(yīng)像。 南方+ 陳少宏 拍攝

　　如果說父親是言傳身教的榜樣，那么整個(gè)雍陌村則是鄭觀應(yīng)修身明德的肥沃土壤。

　　雍陌村建村于北宋年間。在明朝時(shí)，被譽(yù)為“香山四賢”之一的雍陌人鄭子綱（字秉常，號雍陌），不僅為人孝悌、行善積德，還訂立家規(guī)、引導(dǎo)村民奉守，鄉(xiāng)人便以其號命村名為“雍陌”。鄭子綱所修訂的《鄭雍陌祖房家規(guī)》，開篇便提到了“族有譜所以訂宗盟，家有規(guī)所以明法守，二者并重，凡大家巨族皆然。吾族素稱通德名門，家范尤宜整肅。”《鄭雍陌祖房家規(guī)》至今仍有部分被完好地收藏于雍陌村內(nèi)。

鄭觀應(yīng)故居內(nèi)的臥室。 南方+ 陳少宏 拍攝

　　代代相傳的鄭氏家風(fēng)家規(guī)，深刻塑造了雍陌的淳樸民風(fēng)。今天的雍陌村先后獲得全國衛(wèi)生先進(jìn)單位、全國文明村鎮(zhèn)、全國鄉(xiāng)村治理示范村等稱號。據(jù)公開報(bào)道，傳奇巨星邁克爾·杰克遜曾于1987年到訪過雍陌村，他被村子的自然純真所吸引，在水田中接觸水牛，還在村內(nèi)的工藝品攤位停留了很久，和工藝品攤老板的兒子嬉戲。

　　棄商從政

　　救國情懷中的廉潔品格

　　無論是在鄭觀應(yīng)故居，還是在一旁新建的鄭觀應(yīng)生平史跡展，《盛世危言》幾乎隨處可見。這本集經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、外交、文化等變革方案于一身的巨著，既是鄭觀應(yīng)救國思想的結(jié)晶，也是其成長與奮斗歷程的留影。

　　鄭觀應(yīng)在雍陌村度過了青少年時(shí)光后，在17歲那年到上海學(xué)做生意。在商海中，他謹(jǐn)遵勤奮愛國、發(fā)奮上進(jìn)的家風(fēng)祖訓(xùn)，從小事、雜務(wù)做起，奮發(fā)圖強(qiáng)，32歲就做到了上海太古洋行的總買辦。后來，鄭觀應(yīng)的商業(yè)才華受到了李鴻章的倚重，李鴻章支持他積極發(fā)展民族工商業(yè)。1882年，鄭觀應(yīng)離開太古洋行，擔(dān)任輪船招商局幫辦，全心全意帶領(lǐng)國家工商業(yè)與外國人進(jìn)行商戰(zhàn)，用鄭觀應(yīng)自己的話說便是“初則學(xué)商戰(zhàn)于外人，繼則與外人商戰(zhàn)?！?/p>

　　20多年的商戰(zhàn)，也是內(nèi)憂外患、列強(qiáng)稱霸的動(dòng)蕩時(shí)期，鄭觀應(yīng)強(qiáng)烈的愛國情懷驅(qū)使著他竭盡全力啟發(fā)民智、挽救國家。

　　1886年，鄭觀應(yīng)隱居澳門致力擴(kuò)編《救時(shí)揭要》和《易言》，并在1892年完成《盛世危言》五卷本初稿。書中，他主張立憲法、開議會、習(xí)商戰(zhàn)、興學(xué)校，對國家上下內(nèi)外諸多方面提出了具有可行性的改革方案。

《盛世危言》中的名句。 南方+ 陳少宏 拍攝

　　《盛世危言》一經(jīng)問世，便被時(shí)人稱為“醫(yī)國之靈樞金匱”，青年時(shí)期的毛澤東也曾讀過《盛世危言》。1936年，毛澤東在接受美國記者斯諾采訪時(shí)表示，鄭觀應(yīng)《盛世危言》一書“激起我想要恢復(fù)學(xué)業(yè)的愿望”。

　　《盛世危言》不僅體現(xiàn)著鄭觀應(yīng)對救亡圖存的主張，還透露著其廉潔奉公的品性：

　　“人不能貪，乃無后悔。至公無私，辭金卻賄。布衣蔬食，儒士何嫌。四字銘坐，儉以養(yǎng)廉?！?/p>

　　“食人之祿，忠人之事。士農(nóng)工商，均應(yīng)如是。興亡有責(zé)，況在國家。忠貞報(bào)國，振我中華。”

　　“凡司其事者，必素精其事。為文官者，必出自仕學(xué)院；為武官者，必出自武學(xué)堂?！?/p>

　　《盛世危言》的字句，均是鄭觀應(yīng)頗具傳奇色彩的人生寫實(shí)：從雜務(wù)做到總買辦，從經(jīng)商到棄商從政，鄭觀應(yīng)始終要求自己潔身自好、以廉行事，并始終將國家與民族大義置為首位。

　　以家為塾

　　萬字書文再續(xù)鄭氏家風(fēng)

　　今天鄭觀應(yīng)故居的正門之上，依然保留著“秀峰家塾”的牌匾。1903年，鄭觀應(yīng)出資為其父鄭文瑞建起了這座宅院。以家為塾，足以可見鄭氏家規(guī)的薪火相傳。

“秀峰家塾”——鄭觀應(yīng)故居。 南方+ 陳少宏 拍攝

　　成家后的鄭觀應(yīng)十分重視子女教育，培育以“勤、學(xué)、廉、善”等為核心的優(yōu)良家風(fēng)。他還仿效父親鄭文瑞，編印了《先賢家訓(xùn)修身立命知要言》，策勵(lì)“以警身心，進(jìn)德修業(yè)”。

　　家風(fēng)家訓(xùn)所形成的文字，成為鄭觀應(yīng)留下的除《盛世危言》外的另一大遺產(chǎn)。鄭觀應(yīng)的家訓(xùn)包括家書、囑書、詩歌、散文、匾額、楹聯(lián)等多種形式，總字?jǐn)?shù)超過26000字。概括而言，其家訓(xùn)的核心內(nèi)涵是：不貪富貴，以廉行事；德行為上，慈善為懷；勤儉樸素，吃苦耐勞；喜讀詩書，發(fā)奮上進(jìn)；胸懷天下，忠貞報(bào)國。

鄭觀應(yīng)家風(fēng)家訓(xùn)。 南方+ 陳少宏 拍攝

　　例如，鄭觀應(yīng)在《乙酉還家書以自勉》中提出“不貪富與貴，但愿救同胞?！彼诩矣?xùn)詩《訓(xùn)子》《訓(xùn)長男潤林書》以及寫給女兒和子侄的家書中，均提到勤儉才能成就事業(yè)。在《訓(xùn)子》中，鄭觀應(yīng)教導(dǎo)后輩“不耐饑寒非志士，能兼氣節(jié)是全才。英雄自古多磨煉，勿謂艱難志遂灰?！痹凇队?xùn)次兒潤潮書》中，他提出“將來無論求名求利，均當(dāng)以道德為根據(jù)。誠如先賢云：‘不為財(cái)色所困者方是英雄。’”

　　1914年，七十余歲的鄭觀應(yīng)自感身體大不如前，便給諸位兒子預(yù)立遺囑，做好安排，并將平生經(jīng)歷心得諄諄告誡子孫，留下了《香山鄭慎馀堂偫鶴老人囑書》。

　　“積金玉以遺子孫，子孫未必能寧；積詩書以遺子孫，子孫未必能讀。不如積德以遺子孫?！编嵱^應(yīng)于1921年辭世。其后人表示，鄭觀應(yīng)善良博愛、濟(jì)弱扶傾的精神品格，應(yīng)留給鄭氏后人的精神指引和寶貴財(cái)富，應(yīng)永遠(yuǎn)流淌在鄭氏后人的血液中。