有愛在民韓文公
——探訪清遠(yuǎn)陽山賢令山“鳶飛魚躍”石刻遺址

　　習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。”

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，蘊(yùn)含著豐富的廉潔文化元素。我們開設(shè)“探訪南粵史跡 傳承廉潔文化”專欄，旨在解讀廣東廉潔文化的深厚底蘊(yùn)，讓博物館里的文物、廣闊大地上的遺產(chǎn)、古籍里的文字都活起來。系列報(bào)道將走遍廣東，為您展開一幅南粵廉潔文化史跡畫卷。

　　《詩經(jīng)·大雅·旱麓》云：“鳶飛戾天，魚躍于淵”，展現(xiàn)了一番舒適安詳、樂易平和的景象。約1400年后，時(shí)年35歲的韓愈在出任縣令的所在地陽山寫下“鳶飛魚躍”四個(gè)大字，并流傳千年。

　　韓愈（768—824），字退之，唐代杰出的文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、政治家。河南河陽（今河南省孟州市）人，世稱“韓昌黎”“昌黎先生”。唐貞元十九年十二月，韓愈貶陽山縣令，成為陽山歷史上首位有史可考的縣官。韓愈在陽山1年2個(gè)月，勤政愛民，廉潔奉公，施行仁政，重視農(nóng)耕，興文重教，開化民智，逐漸改變陽山蠻荒蒙昧的面貌。天下知韓愈而知陽山。韓愈給陽山留下30多篇詩文，成為陽山珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。千百年來，陽山官民仰韓景韓，形成古今共60多處的韓愈遺跡、景韓建筑。

陽山韓愈紀(jì)念館。

　　現(xiàn)在，走進(jìn)位于陽山縣城的賢令山中，摩崖石刻位置，打字巖上的韓愈“鳶飛魚躍”草書題刻筆力遒勁，引人注目。這是乾隆五十七年，陽山縣令潘元音在賢令山上摹刻“鳶飛魚躍”碑刻（原碑刻早已毀）所出。旁邊還有宋紹熙元年陽山令張本中的楷書《皇宋圣傳頌詩并序》，古勁遒秀，是廣東杰出的宋刻。這是廣東省罕見的珍稀古跡，在中國摩崖石刻中也占有一席之地，它與潮州葫蘆山、肇慶七星巖和英德南山并列為廣東四大摩崖石刻。

　　為民請(qǐng)命遭貶謫

　　陽山因之遠(yuǎn)名揚(yáng)

　　“臣伏以今年已來，京畿諸縣夏逢亢旱，秋又早霜，田種所收，十不存一……”走進(jìn)陽山縣韓愈公園，韓愈所作的《御史臺(tái)上論天旱人饑狀》一文鐫刻在灰石板上，引人注目。

　　這篇文章雖然不是韓愈在陽山所作，但對(duì)于陽山人而言，其引發(fā)的事件意義重大。

　　公元803年，關(guān)中發(fā)生嚴(yán)重旱災(zāi)，在群臣緘口不言的情況下，時(shí)任監(jiān)察御史的韓愈為民請(qǐng)命，上疏《論天旱人饑狀》，結(jié)果因?yàn)橹v實(shí)話、報(bào)實(shí)情，請(qǐng)求朝廷減免或緩征賦役，被貶到陽山做縣令。陽山由此與韓愈結(jié)緣。

　　由于路途遙遠(yuǎn)、交通不便，公元804年2月，時(shí)年35歲的韓愈方抵達(dá)陽山出任縣令，至805年4月，任期共計(jì)1年2個(gè)月。

　　作為陽山歷史上第一位有名字、史籍記載的縣令，韓愈對(duì)陽山的歷史文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

　　“山凈江空水見沙，哀猿啼處兩三家……”陽山縣委宣傳部原副部長、陽山縣韓愈研究會(huì)副會(huì)長歐陽峻峰介紹，韓愈在陽山所作的《答張十一功曹》詩篇，既描繪出了陽山優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境，也從中可以窺見當(dāng)年陽山的偏僻和窮困。“當(dāng)年，韓愈從繁華的京都之地，一下子來到了陽山這種偏僻的嶺南之地，心理落差之大，也可以從這首詩中窺探一二。他的不少詩文都可以看出陽山當(dāng)年的偏僻、落后。”

　　后人稱，世人先知有韓愈，然后知有陽山矣。陽山縣名因韓愈的詩文聞名天下，走向世界。

　　“當(dāng)然，韓愈帶給陽山的影響不只是限于讓陽山之名傳播天下，還在更多層次深遠(yuǎn)地影響了陽山?！睔W陽峻峰介紹，從韓愈被貶到陽山的原因可以看到，韓愈是一名為民請(qǐng)命，有責(zé)任心、憂國憂民的好官，其在陽山任縣令期間，“興學(xué)辦教促開化、興農(nóng)重耕促開發(fā)、交友興游促開放”，通過自身的一言一行，讓陽山得到了開化、開發(fā)、開放。

　　清代《陽山縣志序》記載，韓愈未到之前，陽山是荒僻瑤鄉(xiāng)。他來到后，行仁政、興文教，百姓方知制度、識(shí)詩書。經(jīng)過讀書教育，鳥言夷面轉(zhuǎn)為文明衣冠，蠻橫無理化為禮義謙讓，讓千年以后能夠?qū)わL(fēng)問俗。

陽山境內(nèi)與韓愈遺跡有關(guān)的“賢令芳蹤”線路平面圖。

　　陽山縣政協(xié)原副主席熊雄認(rèn)為，韓愈從8個(gè)方面澤被陽山，為陽山帶來了儒家思想、家國情懷、先進(jìn)文化、農(nóng)耕文明、民生福祉、平民教育、海量詩文，以及賢令芳蹤。

　　教民以詩書禮義

　　民多以“韓”名子

　　一直以來，陽山不斷挖掘韓愈文化遺產(chǎn)，傳承和弘揚(yáng)韓愈文化魅力，奮力打造韓愈文化品牌，將韓愈文化融入“韓愈令地·綠美陽山”的發(fā)展內(nèi)核之中。

　　今年3月，在清遠(yuǎn)市委宣傳部指導(dǎo)下，在陽山縣委、縣政府支持下，由陽山縣委宣傳部組織、陽山縣韓愈研究會(huì)負(fù)責(zé)，協(xié)調(diào)陽山及外地的韓學(xué)專家編纂了《韓愈與陽山》一書。

　　《韓愈與陽山》全書分“韓愈傳略”“結(jié)緣陽山”“澤被陽山”“悟道陽山”和“韓愈陽山詩文錄”五大部分，對(duì)陽山韓愈文化進(jìn)行了深入挖掘、系統(tǒng)整理、總體把握，在形式上做了大膽創(chuàng)新。同時(shí)，充分吸收前賢時(shí)彥的研究成果，增添正史未錄或記載不全的內(nèi)容，填補(bǔ)了陽山縣宣傳推介韓愈文化普及讀本的空白。

　　中國唐代文學(xué)學(xué)會(huì)韓愈研究會(huì)會(huì)長楊國安在為《韓愈與陽山》一書所作的序中說，韓愈之于陽山，具有里程碑式的意義，這種認(rèn)知貫穿在自明代以來的各種地方史志文獻(xiàn)中，在歷任地方官和文士的筆下也不斷得到表達(dá)。

　　他介紹，順治本《陽山縣志·人物志》把韓愈列為“名宦”第一人，在正史的13個(gè)字之后，又增加了以下敘述：“暇日讀書縣齋，登游息洞，與區(qū)冊(cè)輩釣游。他書載其移風(fēng)易俗，教民以詩書禮義。”與此相應(yīng)，《陽山縣志·人物志》在韓愈傳后所附的原志評(píng)論中，也對(duì)韓愈“有愛在民”的內(nèi)容闡釋道：“余想其尋幽而讀，臨流而漁，當(dāng)其時(shí)，韓不自知其為令，陽人亦相忘于韓之令我也。訟牒希疏，追呼不擾，是之為愛。豈家賜而戶益之耶？”

　　《韓愈與陽山》一書在書中《主政陽山 一心為民》篇中說，韓愈在陽山，行仁政、重農(nóng)耕、興文教?！绊n愈到任后，關(guān)心百姓疾苦，寬徭薄賦，教化民眾?！?/p>

　　據(jù)介紹，在唐代，陽山是一個(gè)非?；钠ЦF困的山區(qū)，八山一水一分田，石山多而土地少，土壤貧瘠，農(nóng)業(yè)落后。從地理、交通、人口及經(jīng)濟(jì)水平來看，陽山縣之所以被列為中下縣，主要是因?yàn)檫@里的生產(chǎn)方式極其落后，人們的生活水平低下。

　　面對(duì)偏僻封閉、經(jīng)濟(jì)落后的陽山，韓愈并沒有退卻，他發(fā)揚(yáng)廉政的作風(fēng)，深入群眾，尋找良策。

　　到任后，韓愈深入山村，了解人們的生產(chǎn)生活。他感覺當(dāng)?shù)厝苏f話像鳥叫，一時(shí)間無法溝通。如何推行政令、收繳賦稅，成為韓愈急需解決的問題?；氐娇h衙，韓愈便陷入了“對(duì)案輒懷愁”的沉思中。

　　由于語言不通，韓愈想到了一個(gè)“接地氣”的方法，他用樹枝在地上畫上簡單的圖和淺顯的文字來表示朝廷的行政命令，再向他管理的十幾個(gè)小吏員逐一講解。這樣，吏員們就可以順利把朝廷的行政規(guī)約告知百姓們。

　　工作中的韓愈又是一個(gè)深入百姓的官員。他在離開陽山之前寫的《縣齋有懷》有這樣的描述：“禾麥種滿地，梨棗栽繞舍。兒童稍長成，雀鼠得驅(qū)嚇。官租日輸納，村酒時(shí)邀迓。閑愛老農(nóng)愚，歸弄小女姹。如今便可爾，何用畢婚嫁？”這雖是對(duì)離官回鄉(xiāng)后農(nóng)耕生活的想象，卻也折射出他此時(shí)在陽山的生活狀態(tài)。在陽山一年多，韓愈入鄉(xiāng)隨俗，已經(jīng)習(xí)慣了這里的人情風(fēng)物。他與這里的百姓已經(jīng)建立起樸素的感情，是一位能與百姓同吃同住同生活的父母官。

　　關(guān)于韓愈的政績，雖然史書沒有詳細(xì)的記載，但《新唐書》說他“貶陽山令，有愛在民。民生子，多以其姓字之”，可以看出無論政治命運(yùn)如何，韓愈的愛民之心與民本思想沒有改變。以“韓”為姓，可以看出當(dāng)?shù)厝藢?duì)他的崇敬。

　　賢令美名傳千年

　　清廉文化“活”起來

　　雖然韓愈僅在陽山任上1年2個(gè)月，但在1220年的時(shí)光中，陽山人始終銘記這位賢令。

　　賢令山位于陽山縣城北面，原名牧民山。在韓愈離開陽山后，陽山百姓為了紀(jì)念韓愈，將此山更名為賢令山。而今，此山旁邊的城北水庫也改名為“賢令湖”。此外，山腳旁新建的韓愈紀(jì)念館也正在收尾之中。

陽山賢令山森林公園正門。

　　抵達(dá)賢令山山門前，沿著臺(tái)階拾階而上，穿過陽山縣革命烈士陵園，按照賢令山森林公園導(dǎo)覽圖的指引，往左登山而上，很快便會(huì)抵達(dá)山中的摩崖石刻所在位置。映入眼簾的便是高約7米、寬約13米，上書有韓愈“鳶飛魚躍”草書題刻的打字巖了。

　　韓愈傳世的墨寶題刻，目前所知全國僅存4件，而陽山獨(dú)占其三（即“鳶飛魚躍”“遠(yuǎn)覽詩”“千巖表”）。賢令山打字巖上的韓愈手書墨寶“鳶飛魚躍”4個(gè)大字，形神兼?zhèn)?、意到筆隨。這個(gè)后人摹刻下的韓愈手跡，與旁邊的宋朝石刻《皇宋圣傳頌》同為廣東省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

鳶飛魚躍石刻。

　　據(jù)了解，最早的“鳶飛魚躍”碑刻原在韓文公釣魚臺(tái)的釣魚磯前，早已毀。清代乾隆四十七年，陽山縣學(xué)的教諭從當(dāng)?shù)刈x書人家中發(fā)現(xiàn)這幾個(gè)字的拓片，重新摹刻立碑，現(xiàn)在這方碑刻也找不到了。10年后的乾隆五十七年，陽山縣令潘元音在賢令山上摹刻出今天可以現(xiàn)場(chǎng)欣賞到的“鳶飛魚躍”。

　　近年來，陽山縣紀(jì)委監(jiān)委通過“活動(dòng)+作品+陣地”等方式，持續(xù)推動(dòng)韓愈清廉文化歷久彌香。

“清陽園”廉潔文化園區(qū)一角。

　　為讓韓愈清廉文化看得見、摸得著，陽山在韓愈文化公園內(nèi)建成了“清陽園”廉潔文化園區(qū)。園區(qū)內(nèi)第一組雕塑便是韓愈為體裁的雕塑群，反映了韓愈與百姓暢談農(nóng)桑、關(guān)心民瘼、克己省身、勤政為民的為官作風(fēng)和崇高精神，深受陽山民眾愛戴的場(chǎng)景。在面向全縣黨員干部開展正風(fēng)反腐教育的平臺(tái)——陽山縣正風(fēng)反腐教育基地內(nèi)，專設(shè)一個(gè)韓愈與民同樂的場(chǎng)景，場(chǎng)景中一農(nóng)舍前韓愈坐在石頭上，神情投入地與面前席地而坐的農(nóng)夫交談，展現(xiàn)出韓愈平易近人，與民同冷暖的品格。各單位通過組織黨員干部開展參觀學(xué)習(xí)活動(dòng)，使廉政文化入眼、入心、入腦。

　　為讓韓愈清廉文化走近群眾，陽山以“陽山歷史文化的廉政遺風(fēng)與思想啟迪”為題，舉辦青年干部廉潔文化講座，邀請(qǐng)本土韓愈文化研究者講述韓愈、鄭士超等陽山歷代清官名將的事跡及其深遠(yuǎn)影響，引導(dǎo)青年干部弘揚(yáng)先賢精神，不忘初心、擔(dān)當(dāng)有為。同時(shí)，組織黨員干部、群眾通過參觀清陽園廉潔文化園區(qū)內(nèi)，講解韓愈令陽教民耕織、勤政愛民等故事，將“廉”的種子從小廣植市民群眾心中。

位于陽山韓愈文化公園內(nèi)的韓愈雕像。

　　為讓韓愈清廉文化“活”起來，陽山縣紀(jì)委監(jiān)委、縣文聯(lián)近兩年每年面向全社會(huì)舉辦“賢令韓愈”杯陽禺廉韻廉潔主題微型小說（小小說）創(chuàng)作大賽活動(dòng)、“傳承清正基因 共建廉潔陽山”主題征文活動(dòng)等，鼓勵(lì)廣大黨員干部見賢思齊、恪盡職守、奮發(fā)作為，進(jìn)一步厚植清廉文化土壤，大力弘揚(yáng)崇廉拒腐的社會(huì)風(fēng)尚。并以群眾樂見的方式，選取韓愈雕像等代表性人物雕塑、本縣標(biāo)志性的自然景觀和歷史人文景觀等作為素材，配合廉政警句，加入象征廉潔品行的梅花等元素設(shè)計(jì)一批廉潔文化公益廣告，投放于清陽園廉潔文化園區(qū)，讓清廉文化走近群眾。