惠政愛民一名儒——探訪揭陽市榕城仰懷公祠

　　習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上強(qiáng)調(diào)：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路?！?/span>

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，蘊(yùn)含著豐富的廉潔文化元素。我們開設(shè)“探訪南粵史跡 傳承廉潔文化”專欄，旨在解讀廣東廉潔文化的深厚底蘊(yùn)，讓博物館里的文物、廣闊大地上的遺產(chǎn)、古籍里的文字都活起來。系列報(bào)道將走遍廣東，為您展開一幅南粵廉潔文化史跡畫卷。

　　今年春節(jié)期間，南宋提舉陳圭事跡展在榕城區(qū)下隴鄉(xiāng)路邊村仰懷公祠正式開啟。市民群眾仿佛赴南宋作了短暫的穿越，陳俊卿、陳宓、陳圭、陳瓚等名宦名人再次被人們屢屢提及。

仰懷公祠。

　　一門二丞相、九代八太師。在那重科舉教育、興禮樂文治、商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化思想鼎盛的800年前，名相陳俊卿，南宋理學(xué)家、文學(xué)家、書法家陳宓，潮州賢守陳圭，南宋民族英雄陳瓚等陳氏先賢廉政愛民重家風(fēng)之氣深遠(yuǎn)地影響著后人……陳氏先賢的家國情懷、優(yōu)良家風(fēng)、文化傳承、為人處世令人欽佩敬仰，值得后人學(xué)習(xí)弘揚(yáng)，對開展愛國主義教育、家教家風(fēng)建設(shè)、精神文明建設(shè)有著重要參考價(jià)值和借鑒意義，在全省推進(jìn)“百千萬工程”，加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)中，發(fā)揮著傳承良好家風(fēng)美德，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，教誨激勵后人奮進(jìn)的重要作用。

　　陳圭（1185-1248），字表夫。年少時(shí)期受祖父陳俊卿和父親陳宓耳濡目染的教誨，自小便深知勤政愛民、忠貞廉直的重要意義。南宋時(shí)期，他擔(dān)任承務(wù)郎，而后在淮南總所排岸、泉州南安丞、潮州知州、福州市長樂縣就職。

　　公元1245-1247年，陳圭任潮州知州，備受人民愛戴。而后，砲臺鎮(zhèn)龍頭、溪頭、浦港、路邊和地都鎮(zhèn)后田等五村陳氏聯(lián)宗奉認(rèn)其為始祖，每逢農(nóng)歷二月初三，五村輪流公祭，活動盛況空前。

　　為進(jìn)一步傳承與弘揚(yáng)陳氏先賢的光輝事跡，2023年農(nóng)歷二月，經(jīng)路邊村鄉(xiāng)賢、宗親提議，籌備收集歷史資料，追根溯源整理陳圭等陳氏先賢事跡，至同年農(nóng)歷十月基本完成資料收集。本次南宋提舉陳圭事跡展由名宦世家、家風(fēng)傳世、重教崇文、勤政愛民四個(gè)篇章組成，主要介紹陳圭及其祖父陳俊卿、父親陳宓、兒子陳瓚的光輝事跡，展覽主題墻順時(shí)針展示了名宦世家、家風(fēng)傳世、重教崇文、勤政愛民、陳提舉墓志銘、結(jié)束語、仰止堂鄉(xiāng)約以及千里江山圖等。

　　名宦世家風(fēng)自清

　　居朝以直，蒞官以廉。

　　吾為義激不買爵，世受國恩當(dāng)愛民。

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　　這是仰懷公祠石柱上，鐫刻著的陳氏先賢警示短語，也是陳氏祖祖輩輩的座右銘。

　　警示語雖短，家風(fēng)卻源遠(yuǎn)流長，孕育陳氏群賢代出。據(jù)路邊村老人組組長陳杰輝介紹，《玉湖陳氏族譜》記載著莆田玉湖陳氏四世南宋賢相陳俊卿，八世狀元宰相陳文龍被宋皇帝追贈二相上三代八人為太師，由此“一門二丞相，九代八太師”美名傳揚(yáng)海內(nèi)外。

　　從南宋提舉陳圭事跡展可見，陳圭及其祖父、父親、兒子四代先賢都忠貞愛國、勤政愛民。

南宋提舉陳圭事跡展。

　　為官期間，陳圭祖父陳俊卿敢于彈劾佞臣，勤于扶匡朝政，宋高宗稱他為“仁者之勇”，是一代清忠亮直的名相；陳圭父親陳宓在縣衙大門邊設(shè)“惠民藥局”，聘醫(yī)生診治并制藥，不計(jì)較贏利并在建造房屋14間，取名“安養(yǎng)院”，收容貧病的肩挑苦力，是一代惠政愛民的名儒。

　　陳圭祖輩和父輩豐富的人生經(jīng)驗(yàn)和閱歷，通過總結(jié)歸納成為家訓(xùn)和家規(guī)，將家風(fēng)代代相傳。同時(shí)他們的言傳身教，也對子孫后代的成長產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。后人從小耳濡目染，接受著家庭文化的熏陶，逐漸養(yǎng)成良好的品德和行為習(xí)慣。這種傳承不僅是家族文化的延續(xù)，更是對子孫后代未來人生道路的重要指引。這一點(diǎn)仰懷公祠中的南宋提舉陳圭事跡展足以見得。

　　少年時(shí)期的陳圭謙卑且有志向，在祖父和父親的熏陶下，傳承良好家風(fēng)，日漸機(jī)警、敏銳，對事態(tài)情況的變化覺察得非?？?，為官期間敢上書直面利弊。宋理宗淳祐二年，他借冬至日氣候異常向朝廷上書針砭朝政利弊被調(diào)任潮州知州。在潮州期間，他革除官場陋習(xí)去除當(dāng)?shù)夭涣硷L(fēng)尚，淡泊名利清廉正直，關(guān)心民間百姓疾苦，興辦學(xué)堂培育良才，修橋造路，體恤兵員和民眾。其因善政被百姓愛戴和稱贊，后來被當(dāng)?shù)厝嗣癯珈朐诿蚂簟?/p>

　　陳圭兒子陳瓚自小則以大節(jié)自勵。南宋末期政治腐敗，元軍侵?jǐn)_家國，陳瓚傾盡家產(chǎn)300萬貫，渡海來到廣東獻(xiàn)給抗元名將張世杰作為軍費(fèi)使用，張世杰想授予陳瓚官職。陳瓚表示，其是對為國忠義的將士所感激而來捐錢助軍的，豈是為了買官？辭謝張世杰后便返回家中。1276年12月，陳瓚侄子陳文龍被宋朝叛軍林華、陳淵俘虜。陳瓚聽聞后，說道：“侄不負(fù)國，吾當(dāng)不負(fù)侄。”隨后在1277年2月，陳瓚趁元軍主力調(diào)離興化的時(shí)候，親自率領(lǐng)軍隊(duì)反攻敵軍，殺了守將林華，收復(fù)興化軍。宋端宗授他為興化軍通判，鎮(zhèn)守興化，又令乘勝和張世杰輔助他收復(fù)土地。同年9月，萬余名元軍再度攻打興化城，陳瓚銜領(lǐng)眾軍堅(jiān)守陣地，敵軍屢攻不克。陳瓚每次巡城，必向南邊號哭哀痛，軍士為之感動。敵軍勸誡陳瓚投降，被陳瓚嚴(yán)詞拒絕。10月，元軍攻破城門，陳瓚殉難。后來張世杰把陳瓚殉國事跡奏聞朝廷，宋端宗追贈陳瓚為兵部侍郎，并謚“忠肅”。明朝時(shí)期，明太祖朱元璋為弘揚(yáng)陳瓚和陳文龍叔侄護(hù)國庇民的赤膽忠心，詔令褒封陳瓚為興化府的城隍爺。

　　民為貴，社稷次之，君為輕。陳氏先賢始終把人民的利益放在首位，致力于改善民眾的生活和促進(jìn)社會的進(jìn)步。在仰懷公祠，深受人民傳頌的好家風(fēng)故事歷歷在目。其中，不乏教育后輩一生最重要的是清清白白，不追逐、也不需要住著太高大、太寬敞的房子，不要過奢侈豪華生活的“遺汝子孫清白在 不須夏屋太渠渠”；也有為官剛正不阿，嚴(yán)于律己的“存心惟敬謹(jǐn) 律己必清修 ”。而今，在潮汕地區(qū)依舊可以找到陳氏先賢對普羅大眾大愛的印記：潮州市饒平縣境內(nèi)現(xiàn)存最古老的橋梁——陳塘橋，是南宋淳祐六年（1246年），由潮州知州陳圭捐資修繕，是古代潮州通往福建的官道必經(jīng)橋梁。

　　崇文重教德乃興

　　“地瘦栽松柏，家貧子讀書?！边@則千年古訓(xùn)源于玉湖陳氏家風(fēng)家訓(xùn)，出自陳圭祖父陳俊卿。這則古訓(xùn)告訴人們，要在艱難環(huán)境中自強(qiáng)不息，勤奮求學(xué)。

　　莆田玉湖家風(fēng)家訓(xùn)，起源于漢代，玉湖始祖陳仁制定“忠義孝慈，詩禮經(jīng)書”祖訓(xùn)，奠定玉湖好家風(fēng)傳承的基礎(chǔ)；陳俊卿首倡“地瘦栽松柏，家貧子讀書”，制定“陳氏家訓(xùn)”成為千年家訓(xùn)經(jīng)典，是中紀(jì)委推薦的家訓(xùn)之一。

　　而在陳圭的成長歷程中，祖父陳俊卿和父親陳宓忠貞愛國、崇文重教對他的人格塑造有著深遠(yuǎn)的影響。

　　據(jù)南宋詩人趙汝騰所作的《陳提舉墓志銘》記載，陳圭因雷變封事，敢于攻擊當(dāng)時(shí)權(quán)相史嵩之被貶潮州。在潮州知州任上，他著眼于百姓，十分注重興學(xué)育才。其間，他主持第一次修繕擴(kuò)建目前全國保存定好規(guī)模第二大的孔廟——揭陽學(xué)宮，還經(jīng)常到揭陽學(xué)宮明倫堂登臺講授孔子學(xué)說、朱熹學(xué)說。

　　據(jù)了解，自南宋建揭陽學(xué)宮以來，還有許多和陳圭一樣有重大影響的學(xué)者都曾在這里講學(xué)，如季本、劉魁、高攀龍、林大經(jīng)等，培養(yǎng)了大批后來活躍于政壇、文壇的揭陽籍人士，如一代名賢薛侃、翁萬達(dá)、鄭大進(jìn)、曾習(xí)經(jīng)等，無不是在這里學(xué)習(xí)而后走上歷史舞臺。南宋之后的揭陽學(xué)宮明倫堂則成為學(xué)者講學(xué)、士子修課的地方，是一地的儒學(xué)淵藪，是賢德文化的傳播驛站，是揭陽“海濱鄒魯”美譽(yù)的堅(jiān)實(shí)基底。

　　陳圭對于儒學(xué)的追崇，亦然離不開祖父和父親。歷史上，陳圭祖父陳俊卿十分敬重朱熹，三次向朝廷推舉朱熹。朱熹在他的文章中多次提到陳俊卿敬重忠義之臣，善于舉賢任能。陳俊卿也多次邀請朱熹到莆田自家府第學(xué)館講學(xué)，將兒子陳宓交付朱熹教育，這種由陳俊卿自身開創(chuàng)，后代不斷豐富發(fā)展的玉湖陳氏家學(xué)，在中華學(xué)術(shù)史上有一席之地，并深刻影響了宋明時(shí)期的莆仙地域文化。《宋元學(xué)案》將陳俊卿選入“武夷學(xué)案”。

　　南宋以前，潮州地區(qū)尚未見有書院的記載。程朱理學(xué)在理宗朝獲得合法地位且成為國家的正統(tǒng)思想后，由于朝廷的提倡，地方遍設(shè)書院，一時(shí)蔚然成風(fēng)。陳圭在潮州知州為官期間，作為朱熹再傳弟子，朱熹學(xué)術(shù)思想繼承人，對韓山書院特別用心。每逢春季和秋季的課試，必定親自命題，講授《四書》及濂溪、周敦頤、程顥、程頤等濂洛學(xué)派；還捐資購買朱熹的各種著述以充實(shí)民間出售書籍的店鋪或市場；另外還增設(shè)了周敦頤、廖德明的雕塑人像于書院祠堂中，以此紀(jì)念先儒。據(jù)《三陽圖志》一書記載，南宋時(shí)期撥田增加韓山書院學(xué)校經(jīng)費(fèi)的知州有16人，陳圭是其中一位。

　　歷史上，陳氏先賢以愛國愛民情懷、忠貞廉直品格、傳世優(yōu)良家風(fēng)、崇文重教傳統(tǒng)而名傳史冊。追古溯源，歷史大潮，浩浩蕩蕩，如今陳氏先賢們的思想光芒穿越古今，亦如海上燈塔指引著陳氏后人前行。據(jù)下隴村路邊經(jīng)濟(jì)合作社村民陳素明介紹：“通過陳列在仰懷公祠的陳圭事跡展，全體村民可以學(xué)習(xí)祖先弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化素質(zhì)，譬如為政者能夠奉公廉潔、為民者能夠遵守紀(jì)律、為父者能夠教育好孩子，使孩子成才、為子者能夠守孝道。這正是我們舉辦陳圭事跡展的初衷?！?/p>

在仰懷公祠永思堂，陳氏先賢事跡融入村民們的精神文明建設(shè)。