孺子吊師

徐孺子像（資料圖片）

　　王勃的千古名篇《滕王閣序》中，如此來描述江西的地理與人文，“物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。”徐孺子即徐稚，孺子是他的字，古人的名和字往往有一定的關(guān)系，這是個明顯的例子。

　　徐孺子是東漢時期著名經(jīng)學(xué)家，豫章郡南昌縣人，他不但學(xué)問精深，而且擁有高潔的品格，一貫崇尚“恭儉義讓，淡泊明志”，被時人尊稱為“南州高士”。曾鞏在《徐孺子祠堂記》說，“孺子于時，豫章太守陳蕃、太尉黃瓊辟皆不就”，陳蕃在家中準(zhǔn)備了一張榻，只有徐孺子來了，才能用這張榻，其他人來他家住宿都不能使用，下榻一詞就是從這里來的，可見陳蕃對徐孺子的重視。

　　徐孺子是一個虛心好學(xué)之人，他曾拜黃瓊為師。黃瓊住在江夏，也就是今天的武昌，徐孺子慕名前往，拜黃瓊為師，跟黃瓊學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，師生二人之間建立了深厚的感情。

　　然而，兩人之間的關(guān)系在外人看來卻是相當(dāng)疏遠(yuǎn)的。這是什么原因呢？原來，數(shù)年之后，黃瓊步入政壇，當(dāng)了大官，徐孺子便主動斷絕了與黃瓊的交往。黃瓊是一個十分愛惜人才的學(xué)者，而且對徐孺子的感情特別深厚，就有心提攜徐孺子，幾次三番致信邀他出仕為官，但黃瓊的這一番好意，都被徐孺子斷然拒絕了。

　　又過了數(shù)年，黃瓊?cè)ナ懒?，徐孺子得到消息后，竟然失聲痛哭，而且背著干糧從南昌徒步數(shù)日，趕到江夏，到黃瓊的靈前哭祭，以此來表達(dá)對老師的深切懷念。

　　許多人都不理解徐孺子對黃瓊前后不一的態(tài)度：當(dāng)黃瓊出仕為官之后，徐孺子主動斷絕了與他的來往；可當(dāng)黃瓊?cè)ナ篮?，他卻親往吊唁，傷心不已。這是怎么回事呢？其實(shí)，徐孺子的做法一點(diǎn)都不矛盾，因為這正是他的真性情所在。他不是一個趨炎附勢之人，且東漢晚期，宦官勢力猖獗，許多人都選擇不仕，徐孺子堅守內(nèi)心的獨(dú)立，保持清白做人的本色。但在內(nèi)心深處，他對黃瓊的感情很深，始終沒有忘記黃瓊是自己的老師，對自己有知遇之恩，所以，一聽到黃瓊?cè)ナ赖南?，便不遠(yuǎn)千里前去哭祭，讓深切的懷念化成了眼淚。

　　徐孺子的境界，贏得了世人的敬重，曾鞏在《徐孺子祠堂記》的結(jié)尾說漢代距南宋也有近千年了，“富貴堙滅者不可稱數(shù)，孺子不出閭巷，獨(dú)稱思至今”，何以會這樣呢，就在一個德字，所以為之建祠，“所以示邦人以尚德”。（唐寶民）