非理之利不入家

　　每一個(gè)家庭都必然面對(duì)各種禍福，如何才能讓家之幸事多些、家之災(zāi)禍少些，使家運(yùn)恒久，福祚綿長(zhǎng)？那就是定家規(guī)，作家訓(xùn)，正家風(fēng)。清以傳家，廉以治家，如此才能使家庭之樹根深葉茂，這也是智慧的先哲留給后人的寶貴財(cái)富。

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有一位杰出母親，訓(xùn)子拒賄，受到齊宣王的贊賞。原來，她的兒子田稷由于擔(dān)任要職，接受了下官的重金賄賂，拿回家孝敬母親。田母面對(duì)兒子的一片“心意”，問道：“你為官多年，但俸祿從未有這么多，難道是收受了別人的賄賂？你是怎么得到這些錢的？”田稷跪在地上如實(shí)回答，母親聽后非常生氣，對(duì)兒子進(jìn)行了嚴(yán)厲的批評(píng)與懇切的教育：“我聽說君子應(yīng)當(dāng)修身立行，不該擁有不屬于自己的東西，應(yīng)老老實(shí)實(shí)做人，竭盡全力做事。不符合道義的事情，不在心中謀劃；不合理的利益，絕不收取一分一毫。要言行一致，表里如一。臣事君應(yīng)如事父，竭盡所能，恪盡職守，忠貞不貳，廉潔公正。只有這樣才能一帆風(fēng)順，遠(yuǎn)離禍患?，F(xiàn)在你卻反其道而行！臣子不忠，如同兒子不孝。不義之財(cái)，不是我應(yīng)該有的。不孝之子，也不是我的兒子，你走吧?！?/p>

　　不忠、不孝、不義，還有比這更嚴(yán)重的事情嗎？田母這番直擊人心的訓(xùn)誡，使田稷羞愧難當(dāng)，立刻退還了財(cái)物，并主動(dòng)向齊宣王坦白自己的罪過。齊宣王聽聞田母訓(xùn)子的經(jīng)過后，深為佩服，對(duì)其予以褒獎(jiǎng)。田母的這段訓(xùn)子之言，尤其是其中的“非義之事，不計(jì)于心。非理之利，不入于家”等警句，亦廣泛流傳后世。

　　身教從來重于言教，因?yàn)椤皬纳迫绲?，從惡如崩”乃千古不易之理，欲使家風(fēng)淳正，傳之久遠(yuǎn)，必須給后人樹立可以終身師之的道德標(biāo)桿。

　　“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”，“前后出師遺表在，令人一覽淚沾襟”，諸葛亮的文章之所以為后人重視，是因?yàn)槠渲姓宫F(xiàn)出的令人仰止的人格風(fēng)范。諸葛亮重視家風(fēng)家教，留下了傳世名篇《誡子書》，他認(rèn)為“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。

　　儉以養(yǎng)德，不僅是諸葛亮對(duì)子孫的告誡與要求，他自己也是如此做的。他不為子孫置過多財(cái)產(chǎn)，曾向后主劉禪誠(chéng)懇交代自己在成都的家底，“今成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有余饒。至于臣在外任，無(wú)別調(diào)度，隨身衣食，悉仰于官，不別治生，以長(zhǎng)尺寸。若臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏財(cái)，以負(fù)陛下。”

　　諸葛亮在北伐中病死，臨終前命家人不要厚葬，“葬漢中定軍山，因山為墳，冢足容棺，斂以時(shí)服，不須器物”，可以說真正做到了“臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏財(cái)”。

　　素有青天美譽(yù)的宋代包拯尚廉拒腐，他說：“廉者，民之表也；貪者，民之賊也?！鼻辶墓賳T，就是百姓的表率；而貪贓枉法的惡吏，就是萬(wàn)民的盜賊。他唯恐后世子孫壞其清廉家風(fēng)，特作《誡廉家訓(xùn)》，令其子刻于石碑之上，以詔后世：“后世子孫仕宦有犯贓濫者，不得放歸本家，亡歿之后不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。”

　　家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家。清正廉潔的好家風(fēng)，于家則人才輩出，興旺發(fā)達(dá)；于國(guó)則政通人和，國(guó)泰民安。（馬軍）