卻金拒銀守廉潔

　　古人云：“自非祿賜，一毫不受于人?！泵鎸λ速浰偷慕疸y錢財該怎么辦，這是考驗清官廉吏的試金石之一。楊震留下暮夜“四知”拒金的故事，世世代代流傳，為后人頌揚。翻檢史籍，古代有很多清官廉吏不為金銀所惑的高潔事跡，其中部分內(nèi)容并未廣為人知，現(xiàn)從史海中打撈數(shù)則，以饗讀者。

　　三國時期的名士華歆要到朝廷為官，親朋好友及昔日同事前來相送，并贈“數(shù)百金”，華歆暫且收下，暗中卻逐一做了記號。臨行之時，華歆將所有贈金擺在人前，對送行者表示，感謝大家的情意，但我此番是單車遠行，懷璧為罪，因這些金子平添許多在路上被劫乃至被害的風(fēng)險啊，請大家為我想一個萬全之策。言外之意是不義之財為災(zāi)殃之源，大家聽了如此重話，只好都收回各自贈送的財物，更加佩服華歆的高尚品德。

　　其實，華歆最被后人熟知的典故是“割席絕交”，而他是“反面”角色。華歆年輕時與管寧同窗讀書，兩人在園里鋤地，見土中有片金，管寧揮鋤視與瓦石無異，華歆則捉而擲之。又有乘軒冕過門者，管寧自讀如故，華歆停書觀看，于是管寧割席分坐道：“子非吾友也。”后來，管寧當(dāng)了隱士，而華歆做了重臣，并沒有打壓看不起他的管寧，反而向朝廷多次舉薦。史書記載，華歆素來清貧，“家無擔(dān)石之儲”，可見，華歆始終沒有辱沒廉潔的名聲。

　　隋代，梁毗任西寧州刺史，本地部族重視金子，“皆服金冠”，各部族酋長以金子多少論富貴，相互攀比、爭奪，乃至大動干戈。梁毗為解決這一問題，曾貼出告示要求禁止，但毫無作用。因梁毗是一州刺史，各酋長爭相送金子給他。梁毗設(shè)宴款待，將其所贈金子全部擺在桌上，突然對著金子號啕大哭，酋長們面面相覷，以為送的不夠。梁毗說道：“此物餓不能食，寒不當(dāng)衣，你們?yōu)榱藸帄Z它，大打出手，多少生命因此隕落，如今你們將金子送給我，是要殺了我啊?！北娗蹰L連忙表示絕無此意，梁毗趁機引導(dǎo)道，“那你們?yōu)槭裁从譃樗鴱P殺不止呢？”遂將所有金子悉數(shù)還之，眾酋長如被當(dāng)頭棒喝，從此不再相互侵犯。梁毗之淚，閃爍著智慧的光輝，為財而忘命，這是愚蠢的行為。

　　行賄受賄，不僅是兩人之事，損害的是世間道義。元代大臣廉希憲拒賄守廉，并講出了不應(yīng)受賄的幾重層次。面對送金者，廉希憲告誡道，這些財物，若是你們自家的，我取之為非義；若是公家的，你們就是盜竊，我收了就是貪贓；若是你們從老百姓那里搜刮而來的，那就更要罪加一等了。無論是哪一種，都是危害甚大，當(dāng)須戒之。送金者聽后無地自容，羞愧而去。廉希憲最是喜好儒家經(jīng)典，手不釋卷，故被稱為“廉孟子”，他用自己的謹言慎行，來傳遞孟子推崇的浩然正氣。

　　元代還有一名官員退金的決心異常篤定，如磐石般不可動搖。曹鑒任職湖廣行省時，有一個叫顧淵伯的故交送給他一包朱砂，他只當(dāng)是顧淵伯關(guān)心自己，就放在了篋笥里。半年后，曹鑒準(zhǔn)備取出朱砂制藥，卻驚訝發(fā)現(xiàn)其中竟夾雜了黃金三兩，他懊悔地說：“淵伯以我為何如人也！”曹鑒堅決要將金子退回去，而此時顧淵伯已去世，曹鑒不肯就此罷休，又找到顧淵伯的兒子，終于將金子退還。曹鑒一生為官清廉，官至禮部尚書時，仍然租房子住。《廉吏傳》作者黃汝亨對其評價“父沒還子，此為至行”。

　　關(guān)于卻金拒銀之廉行，清代還有一個悲壯的故事。嘉慶十三年（1808），淮揚一帶天降暴雨，良田被淹，老百姓流離失所。朝廷撥下賑災(zāi)錢糧，又派新科進士李毓昌作為查賑官員。李毓昌發(fā)現(xiàn)實際賑災(zāi)戶口與山陽知縣王伸漢所報不符，當(dāng)?shù)赜胸澪圪c災(zāi)銀之嫌，便準(zhǔn)備如實奏報。王伸漢害怕東窗事發(fā)，欲以重金賄賂，李毓昌不為所動，毅然拒絕。誰知，李毓昌竟遭王伸漢等人殺害，還偽造成自殺身亡的現(xiàn)場。最終紙包不住火，真相大白后，嘉慶對兇手予以嚴懲，作長篇《憫忠詩》，痛斥貪官“見利即昏智，圖財豈顧殃”，并將此詩鐫刻石碑上，立于李毓昌的墓前，以昭忠烈。

　　拒卻行賄是為官者的本分，是廉潔的底線，這需要以涵養(yǎng)廉心為基石，內(nèi)心絕不能猶猶豫豫、含含糊糊。要知道，守住清白操守這一無價之寶，勝卻無數(shù)金銀污身引禍。（王潤）