登高詩中滋味濃

　　登高方識(shí)遠(yuǎn)，天地納于心。登上高處，在俯瞰驚心動(dòng)魄的怪石險(xiǎn)峰中，在欣賞搖曳多姿的奇花異草中，在觀看變幻莫測的浮云落日中，可以讓人視通萬里、神游八極，可以讓人超然物外、聆聽內(nèi)心。

　　古人的登高情結(jié)源遠(yuǎn)流長，自孔子時(shí)代就有“君子登高必賦”的觀念，故而古代文人登臨必有佳作，留下了眾多內(nèi)涵深厚、意蘊(yùn)豐富的登高詩篇，寄寓著詩人濃郁的審美意識(shí)、生命意識(shí)。

　　登高可以見天地、知敬畏，從而學(xué)會(huì)謙卑。老子說：“自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長?！鄙衩啬獪y的大自然讓我們心懷敬畏，可令我們懂得驕矜必?cái)〉牡览?，學(xué)會(huì)謙卑做人。陳子昂登上幽州臺(tái)，俯仰古今，見宇宙之蒼茫浩渺，感時(shí)間之奔騰不息，遂吟出“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”的千古佳作。唐代詩人岑參登總持閣賦詩：“高閣逼諸天，登臨近日邊”，站在閣上遠(yuǎn)望，“檻外低秦嶺，窗中小渭川”，不僅道出了總持閣之高遠(yuǎn)雄奇，也將秦嶺、渭川盡收眼底，視野何其廣闊?！爸挥刑煸谏?，更無山與齊。舉頭紅日近，回首白云低?！边@是北宋寇準(zhǔn)年幼時(shí)的一首《詠華山》。全詩用詞簡單質(zhì)樸，運(yùn)用對(duì)比和夸張的手法，生動(dòng)形象地將華山的峭拔險(xiǎn)峻與非凡氣勢淋漓盡致地描摹了出來，愈見天地之大，愈覺人之渺小。

　　登高可以見萬物、通靈性，從而懂得善良。“東皋薄暮望，徙倚欲何依。樹樹皆秋色，山山唯落暉。牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸……”讀到唐朝詩人王績的這首《野望》，看著眼前的花草樹木、飛禽走獸，不禁令人心生感慨：萬物皆有靈性，當(dāng)懷一顆善良之心，與眾生和諧相處。“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”這是唐代詩人杜甫所作《登高》的前四句。深秋時(shí)節(jié)，疾風(fēng)驟起，耳聽猿猴哀鳴，眼見飛鳥徘徊，令人產(chǎn)生一種深沉的悲憫與敬意。蘇軾曾說：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”，眾生是平等的，與自然之浩大、歷史之悠遠(yuǎn)相比，眾生未免顯得渺小，但這渺小中有著無窮的力量。登高而覽，世間萬物皆有靈性，我們只有心懷善良，才能善待自己、善待他人、善待世界。

　　登高可以見眾生、懂憐憫，從而做到寬容。唐肅宗乾元二年（759年），李白遇赦，劫后余生，由江夏南游洞庭，在登岳陽樓時(shí)寫下了“雁引愁心去，山銜好月來”的佳句。同樣是登岳陽樓，杜甫就沒有那么暢快了?！叭竹R關(guān)山北，憑軒涕泗流”，時(shí)年五十七歲的杜甫年老體衰，漂泊無依，不免老淚縱橫。“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會(huì)，登臨意?！闭l能體會(huì)辛棄疾登建康賞心亭時(shí)的百感交集？誓死報(bào)國的熱血和無人重用的凄涼形成鮮明對(duì)比。只道男子有家仇國恨，殊不知閨中少婦也有相思之苦：“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”從中，我們能看到眾生的喜與悲、思與憤，還會(huì)心生憐憫，產(chǎn)生共情。唐代詩人王維在《九月九日憶山東兄弟》詩中，以“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”寄托思念與感傷，而同時(shí)代的李涉所作的《登山》詩卻表達(dá)了另外一種意境:“終日昏昏醉夢間，忽聞春盡強(qiáng)登山。因過竹院逢僧話，又得浮生半日閑。”由此可見，登高不僅能使人從忙碌的世俗生活中解脫出來，也能幫助人明白“忙在手上、閑在心上”的道理，從而寬容生活和自己的不完美、與真實(shí)的自己實(shí)現(xiàn)和解。

　　登高可以見自己、明歸途，從而變得豁達(dá)?！安晃犯≡普谕郏跃壣碓谧罡邔?。”三十歲的王安石正值壯年，豪情滿懷，抱負(fù)不凡，他登上高峻險(xiǎn)拔的飛來峰，生發(fā)了攀登人生高峰的雄心壯志，為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，定會(huì)不畏奸邪，乘風(fēng)破浪。這與年輕時(shí)杜甫登泰山生發(fā)“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的人生追求是一致的。登高而能望遠(yuǎn)，同樣是登山，王維登嵩山寫下了“荒城臨古渡，落日滿秋山。迢遞嵩高下，歸來且閉關(guān)”的詩句。歷經(jīng)宦海浮沉，作者辭官歸隱，晚年的他追求清新自然的美景、悠閑自在的生活和恬靜淡泊的心境。登高遠(yuǎn)望之際，俯仰天地之間，由自然觀照自己，由外在觀照內(nèi)心，心胸更加廣闊豁達(dá)，從而明白人生的歸途。（商都君）