欲正人 先正己

　　欲正人，先正己。只有自身廉潔，才能表率四方。清代陳炳《雜詩(shī)》有云：“端人貴潔己，寧使霜露侵?！贝笠馐钦f(shuō)，品德高尚的人，把個(gè)人的節(jié)操看得最重要，即使身處逆境，也決不動(dòng)搖。

　　“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”季康子向孔子問(wèn)怎樣治理政事，孔子回答說(shuō)：“政的意思就是端正。您帶頭端正，誰(shuí)敢不端正呢？”在典故“郭琇洗堂”中，郭琇曾“以貪黷聞”，很重要的一個(gè)原因是上司余國(guó)柱貪婪成性，公然向所屬各州縣索賄，郭琇也學(xué)著搜刮民財(cái)，可謂“上梁不正下梁歪”。余國(guó)柱東窗事發(fā)被罷黜后，新任巡撫湯斌身端行正，把郭琇叫到省城當(dāng)面斥責(zé)，使其悔恨不已，便以“洗堂”表明“洗過(guò)”之決心。郭琇最后痛改前非，受湯斌的“身教”“言教”影響很大。湯斌以身示廉、以上率下，充分印證了“端人貴潔己”的道理。

　　自我約束、自我凈化，保持清廉節(jié)操，無(wú)論身處何境，都不能動(dòng)搖?！逗鬂h書·獨(dú)行列傳》記載：東漢范冉為官清廉，去官后生活更加拮據(jù)，每天推著車子和妻子一起去地里撿拾農(nóng)夫丟下的麥子。一次，他叫兒子自己去撿麥，其子甚為勤勉，一天竟拾得五斛，鄰居敬慕范冉的品行，就送給其子一斛。范冉得知時(shí)，兒子撿的與鄰居送的麥子已經(jīng)混在一起，沒(méi)法分開了，于是他將六斛麥子全給了鄰居。正所謂“時(shí)窮節(jié)乃見”，在困境時(shí)仍然清廉自持，范冉潔己律己之嚴(yán)可見一斑。

　　“端人貴潔己，寧使霜露侵”這句話對(duì)監(jiān)察官員而言，尤為貼切。自古以來(lái)，監(jiān)察官員被稱為“風(fēng)霜之吏”，御史臺(tái)也被稱為“霜臺(tái)”“霜署”。南朝史家范曄在《后漢書》里說(shuō)：“風(fēng)霜以別草木之性，危亂而見貞良之節(jié)?！憋L(fēng)霜能識(shí)別各類草木的性質(zhì)，危亂能考驗(yàn)忠良之士的操守。元代張養(yǎng)浩曾在御史臺(tái)任職多年，在其所著《風(fēng)憲忠告》中，總結(jié)了任監(jiān)察御史的經(jīng)驗(yàn)。其中談了十個(gè)話題，第一個(gè)就是“自律”，提出一個(gè)“嚴(yán)”字：“士而律身，固不可以不嚴(yán)也。然有官守者則當(dāng)嚴(yán)于士焉；有言責(zé)者又當(dāng)嚴(yán)于有官守者焉?！币馑际潜O(jiān)察官員應(yīng)有更高的標(biāo)準(zhǔn)、更嚴(yán)的要求。

　　張養(yǎng)浩一生清貧，潔身自好，擔(dān)當(dāng)有為。陜西大旱時(shí)，他不顧年事已高，星夜赴任賑災(zāi)，“凡所以力民者，無(wú)所不用其至”，同時(shí)對(duì)懈怠、舞弊的官員嚴(yán)加懲治。災(zāi)情緩解了，張養(yǎng)浩卻因勞累過(guò)度卒于任上。其為官既廉又勤、既干凈又干事，被譽(yù)為“節(jié)全始終”。

　　“欲影正者端其表，欲下廉者先之身?！甭氏却狗妒亲钣行У膭?dòng)員令。黨員干部當(dāng)增強(qiáng)自律意識(shí)、表率意識(shí)，要求別人做到的自己首先要做到，要求別人不做的自己也堅(jiān)決不做，清白做人、干凈做事，不論面對(duì)什么樣的誘惑、遭遇什么樣的困苦，始終不改其心、不移其志，永葆共產(chǎn)黨人高尚的道德操守。（賈昊東）