【品典】利民之事，絲發(fā)必興；厲民之事，毫末必去

　　原典

　　圣人之治天下，利民之事，絲發(fā)必興；厲民之事，毫末必去。關(guān)市之賦，厲民之甚者也。周公制禮，其肯筆之于書(shū)以為常法哉？昔文王治岐，關(guān)市譏而不征。武王有天下，奉行不變?！官x及關(guān)市，寧非橫斂乎？吾以是知《周官》非周公所作，決也！

　　——【清】萬(wàn)斯大《周官辨非·天官》

　　釋義

　　清代經(jīng)學(xué)家萬(wàn)斯大（1633-1683年）的《周官辨非》是一部力證《周禮》為偽的著作。《周官》，又稱(chēng)《周禮》，作者不詳，約成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)末年，是一部匯編行政法律規(guī)范的典籍。為了論證《周官》之偽，萬(wàn)斯大提出了一個(gè)論點(diǎn)：“圣人之治天下，利民之事，絲發(fā)必興；厲民之事，毫末必去?！币馑际牵ト酥卫硖煜滤弥?，凡是于民有利的事情，再小也要推行；于民有害的事情，再小也必須革除。而《周禮·天官》九賦中的“關(guān)市之賦”，對(duì)百姓最為有害。所以《周官》并非周公所作確定無(wú)疑。在這里，萬(wàn)斯大把“利民”作為執(zhí)政治國(guó)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，具有民本思想的積極意義。

　　萬(wàn)斯大的老師、明清之際的思想家黃宗羲倡導(dǎo)：“不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害?！鼻宕泻笃诘腻X(qián)泳主張：“天下事有利于民者，則當(dāng)厚其本，深其源；有害于民者，則當(dāng)拔其本，塞其源。”萬(wàn)斯大的“利民”思想起到了承前啟后的作用。中國(guó)傳統(tǒng)民本主義中的利民思想隨著時(shí)代的發(fā)展不斷深化，并逐漸展現(xiàn)其本身所應(yīng)具有的價(jià)值。

　　解讀

　　群眾利益無(wú)小事。服務(wù)群眾、聯(lián)系群眾，更不能忽略了那些所謂的“小事”。井岡山上，“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”，規(guī)定不拿群眾一針一線一個(gè)紅薯，成為凝聚人心的關(guān)鍵。群眾的信任和支持從哪里來(lái)？正是從這些為民服務(wù)的小事中來(lái)，從這些為民解憂的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中來(lái)。今天，改革航船行駛在深水區(qū)，尤需記取這樣的光榮傳統(tǒng)。習(xí)近平同志注意到，在教育實(shí)踐活動(dòng)中，有的同志或者認(rèn)為“活動(dòng)離我很遠(yuǎn)”，或者拿著手電筒只照別人、不照自己，認(rèn)為自己身上沒(méi)有什么大問(wèn)題，自我感覺(jué)良好、態(tài)度不積極、參與感不強(qiáng)。所以他提出，要提高思想認(rèn)識(shí)，嚴(yán)格衡量尺度，關(guān)乎群眾利益的大事小情，應(yīng)該細(xì)致到“絲發(fā)”和“毫末”的程度，就像拿著顯微鏡看民生疾苦、看“四風(fēng)”頑疾。如此，一些沒(méi)看清的問(wèn)題就會(huì)看清，一些過(guò)去沒(méi)引起重視的問(wèn)題就會(huì)重視起來(lái)，才能更好地做利民之事、去厲民之病。（摘自《習(xí)近平用典》）