【品典】若以水濟(jì)水，誰能食之？若琴瑟之專壹，誰能聽之

　　原典

　　齊侯至自田，晏子侍于遄臺(tái)，子猶馳而造焉。公曰：“唯據(jù)與我和夫！”晏子對(duì)曰：“據(jù)亦同也，焉得為和？”公曰：“和與同異乎？”對(duì)曰：“異。和如羹焉，水火醯醢鹽梅以烹魚肉，……今據(jù)不然。君所謂可，據(jù)亦曰可；君所謂否，據(jù)亦曰否。若以水濟(jì)水，誰能食之？若琴瑟之專壹，誰能聽之？同之不可也如是?！?/p>

　　——【春秋】左丘明《左傳·昭公二十年》

　　釋義

　　上文中的“據(jù)”，指春秋時(shí)期齊國的大夫梁丘據(jù)。梁丘據(jù)善于揣摩齊景公的心思，對(duì)于齊景公交辦的事務(wù)從不敢怠慢，總是賣力而為，因此深得齊景公的賞識(shí)。齊國大夫晏子卻視其為“社鼠”（社廟中的老鼠，指危害國家和社會(huì)的危險(xiǎn)人物）。在齊景公與晏子的對(duì)話中，晏子批評(píng)梁丘據(jù)能同而不能和：國君認(rèn)為可以的，梁丘據(jù)也說可以；國君認(rèn)為不可以的，梁丘據(jù)也說不可以。接著，晏子用了兩個(gè)比喻，“若以水濟(jì)水，誰能食之？若琴瑟之專壹，誰能聽之？”意思是說，如果用清水來給清水增加味道，誰能喝得下去？如果只是一琴或一瑟，誰能聽得下去？并得出結(jié)論：“同之不可也如是?！?/p>

　　“和”與“同”，表面上看很相似，實(shí)質(zhì)上大異其趣。“同”，是絕對(duì)的一致，既無變動(dòng)也沒有多樣性，因此它代表了單調(diào)、沉悶和死寂?！昂汀比纭昂透保楦{(diào)味），必須齊之以味?！扒偕獙Ｒ肌睘橥抖Y記·樂記》孔穎達(dá)疏云：“唯有一聲，不得成樂故也”。琴瑟相和才能奏出美妙的音樂，故《詩經(jīng)·鹿鳴》曰：“鼓瑟鼓琴，和樂且湛。”

　　解讀

　　“和而不同”，是中國人處理“關(guān)系問題”的一個(gè)基本態(tài)度：和睦，但不求一致。這句來自《左傳》的古語，講的也是這個(gè)問題。就像烹調(diào)湯羹，水、火、鹽、醋、醬油等都要有，才能做好魚肉；就像演奏音樂，樂器、演奏者、感情、旋律、歌詞都要有，才能相輔相成?，F(xiàn)在世界上有200多個(gè)國家和地區(qū)，2500多個(gè)民族和多種宗教。如果只有一種生活方式，只有一種語言，只有一種音樂，只有一種服飾，誰愿意住在這樣一個(gè)單調(diào)的地方呢？習(xí)近平同志還引用了法國文豪雨果的說法：世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。他借這句話說明，對(duì)待不同文明，我們需要比天空更寬闊的胸懷，從不同文明中尋求智慧、汲取營養(yǎng)，為人們提供精神支撐和心靈慰藉，攜手解決人類共同面臨的各種挑戰(zhàn)。（摘自《習(xí)近平用典》）