長城腳下、媯水河畔,習(xí)近平總書記用這些典故發(fā)出"綠色之約"

4月28日，習(xí)近平總書記在北京延慶出席2019年中國北京世界園藝博覽會(huì)開幕式，并發(fā)表題為《共謀綠色生活，共建美麗家園》的重要講話。我們?yōu)槟崂砹肆?xí)近平總書記在講話中引用的部分典故，一起品讀其中蘊(yùn)含的中國智慧。

遲日江山麗，春風(fēng)花草香

原文：

　　“遲日江山麗，春風(fēng)花草香?！彼脑碌谋本夯卮蟮?，萬物復(fù)蘇。很高興同各位嘉賓相聚在雄偉的長城腳下、美麗的媯水河畔，共同拉開2019年中國北京世界園藝博覽會(huì)大幕。

　　原典：

絕句二首·其一
杜甫
遲日江山麗，春風(fēng)花草香。
泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。

　　釋義：

　　這是杜甫居于成都草堂時(shí)所寫的一首寫景詩。詩人用平實(shí)的語言勾勒出一幅春意盎然的美景?！斑t日江山麗，春風(fēng)花草香”，“遲日”即春日，語出《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》中“春日遲遲”，在如此燦爛的陽光照耀下，處處惠風(fēng)和暢、百花競(jìng)放、風(fēng)送花香，實(shí)在讓人歡欣愉悅。

　　正是人間四月天。習(xí)近平總書記于北京世園會(huì)開幕式重要講話的開頭引用這句詩句，以詩情畫意為這場(chǎng)盛況空前的美麗盛會(huì)拉開大幕，既表達(dá)了中國政府和中國人民對(duì)來參會(huì)的各國嘉賓的熱烈歡迎，也契合了世園會(huì)“綠色生活，美麗家園”的主題，一幅魅力無限的中國寫意山水畫卷躍然眼前。

天人合一

原文：

錦繡中華大地，是中華民族賴以生存和發(fā)展的家園，孕育了中華民族5000多年的燦爛文明，造就了中華民族天人合一的崇高追求。

原典：

天人之際，合而為一。同而通理，動(dòng)而相益，順而相受，謂之德道。

——董仲舒《春秋繁露》

釋義：

天人合一，是中國哲學(xué)最為重要的思想之一。在中國傳統(tǒng)文化中，人與自然的關(guān)系被表述為“天人關(guān)系”，人們對(duì)于“天”有著天然的敬畏之心、反觀之心。董仲舒說：“天人之際，合而為一?！奔玖w林先生對(duì)此解釋道：天，就是大自然；人，就是人類；合，就是互相理解，結(jié)成友誼。人們認(rèn)為，“人在天地之間，與萬物同流”，“天人無間斷”，人與天不是對(duì)立割裂的，而是相生相應(yīng)的，所以人與天之間，才有了對(duì)照之心、合一之心?！疤烊撕弦弧?，追求的是人與人之間、人與自然之間，共同生存，和諧統(tǒng)一。在習(xí)近平總書記看來，天人合一是中華民族的崇高追求。的確，從古至今，生活在錦繡中華大地上的人們，對(duì)這樣的追求，從未停止。如今，建設(shè)美麗中國已經(jīng)成為中國人民心向往之的奮斗目標(biāo)。中國生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)入了快車道，天更藍(lán)、山更綠、水更清的優(yōu)美環(huán)境將不斷展現(xiàn)在世人面前。

竭澤而漁

原文：

縱觀人類文明發(fā)展史，生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。工業(yè)化進(jìn)程創(chuàng)造了前所未有的物質(zhì)財(cái)富，也產(chǎn)生了難以彌補(bǔ)的生態(tài)創(chuàng)傷。殺雞取卵、竭澤而漁的發(fā)展方式走到了盡頭，順應(yīng)自然、保護(hù)生態(tài)的綠色發(fā)展昭示著未來。

原典：

竭澤而漁，豈不獲得？而來年無魚；焚藪而田，豈不獲得？而來年無獸。

——呂不韋《呂氏春秋》

釋義：

“竭澤而漁”出自《呂氏春秋》，整句話的意思是說：使河流干涸而捕魚，難道會(huì)沒有收獲嗎？但第二年就沒有魚了；燒毀樹林來打獵，難道會(huì)沒有收獲嗎? 但第二年就沒有野獸了。

這句話體現(xiàn)了中華文明古老的生態(tài)智慧。中華民族向來尊重自然、愛護(hù)自然，無論是“天人合一”，還是“萬物并育而不相害”，都是在強(qiáng)調(diào)人要與自然萬物和諧相處。例如，孔子曾提出：“子釣而不綱，弋不射宿?！币馑际遣挥么缶W(wǎng)打魚，不射夜宿之鳥。荀子說：“草木榮華滋碩之時(shí)則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也；黿鼉、魚鱉、鰍鱔孕別之時(shí)，罔罟、毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長也?！币馑际钦f草木開花生長之時(shí)，不能進(jìn)山林砍伐，不能砍伐幼苗，不能斷絕它們的生長；黿（大鱉）、鼉（揚(yáng)子鱷）、魚、鱉、泥鰍、鱔魚等懷孕產(chǎn)卵之時(shí)，不能將漁網(wǎng)或毒藥投入水中，不能捕殺幼魚、幼鱉，不能斷絕它們的生長。

古人很早就提出對(duì)生物資源要按自然規(guī)律進(jìn)行砍伐、捕獵，禁止滅絕種群，并且制定了各種規(guī)則。這些道法自然、順天量地、應(yīng)時(shí)取宜的樸素生態(tài)智慧，和取之以時(shí)、取之以度、節(jié)用御欲的環(huán)保意識(shí)，至今仍給人以深刻警示和啟迪。

取之有度，用之有節(jié)

原文：

“取之有度，用之有節(jié)”，是生態(tài)文明的真諦。我們要倡導(dǎo)簡約適度、綠色低碳的生活方式，拒絕奢華和浪費(fèi)，形成文明健康的生活風(fēng)尚。

原典：

夫地力之生物有大限，取之有度，用之有節(jié)，則常足。取之無度，用之無節(jié)，則常不足。

——司馬光《資治通鑒》

釋義：

這句名言出自北宋司馬光的《資治通鑒》，講出了生態(tài)文明的真諦：對(duì)于生態(tài)環(huán)境這一大自然賜予的寶貴財(cái)富，索取一定要有限度，使用一定要有節(jié)制，萬萬不可揮霍掠奪。

對(duì)人類而言，大自然是一座豐富的寶庫，能夠?yàn)槿祟愄峁┥钌a(chǎn)所需的各種資源。但是，自然資源并不是取之不盡、用之不竭的，如果不能合理利用，再豐富的資源也有用盡的一天。正如孟子所說：“茍得其養(yǎng)，無物不長；茍失其養(yǎng)，無物不消。”要想使大自然能有源源不斷的資源，就必須要對(duì)其進(jìn)行養(yǎng)護(hù)、做到取用有度。

生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。縱觀人類文明發(fā)展史，實(shí)踐反復(fù)證明：無序開發(fā)、粗暴掠奪，人類定會(huì)遭到大自然的無情報(bào)復(fù)；合理利用、友好保護(hù)，人類必將獲得大自然的慷慨回報(bào)。形成綠色發(fā)展方式，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，良好生態(tài)蘊(yùn)含著的無窮經(jīng)濟(jì)價(jià)值將為可持續(xù)發(fā)展筑牢根基。

道阻且長，行則將至

原文：

生態(tài)治理，道阻且長，行則將至。我們既要有只爭朝夕的精神，更要有持之以恒的堅(jiān)守。

原典：

溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。

——《詩經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》

路雖彌，不行不至；事雖小，不做不成。

——《荀子·修身》

釋義：

“道阻且長，行則將至”，前半句出自《詩經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》中“溯洄從之，道阻且長”一句，后半句化用自《荀子·修身》中“路雖彌，不行不至；事雖小，不做不成”一句。整句話強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)持的力量、篤行的意義：道路雖然險(xiǎn)阻漫長，但只要堅(jiān)持不懈、一路前行，終將到達(dá)前方。

生態(tài)治理，道阻且長。當(dāng)前，我們面臨的挑戰(zhàn)是艱巨的：環(huán)顧中國，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)還有不少難關(guān)要過、硬骨頭要啃；放眼全球，氣候變化、海洋污染、生態(tài)保護(hù)等也成為人類共同面臨的生態(tài)環(huán)境問題。這要求我們，既要有熱愛自然的情懷，又要有科學(xué)治理的精神；既要有追求綠色的執(zhí)著，又要有除弊治病的決心；既要有只爭朝夕的精神，更要有持之以恒的堅(jiān)守，綿綿用力、久久為功，腳踏實(shí)地向前推進(jìn)，地球家園才能永葆生機(jī)活力。