廉潤南粵｜余靖：“風(fēng)采動朝端”的北宋著名諫官

繼唐代著名的“風(fēng)度”宰相張九齡之后，北宋時期的嶺南地區(qū)又出現(xiàn)了一位以“風(fēng)采”流芳百世的歷史文化名人，他就是被后人稱為“異代九齡”的余靖（1000—1064）。

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余靖像。南方日報記者?范永敬?攝

余靖本名希古，字安道，號武溪，廣東韶州曲江人，北宋著名政治家、外交家、思想家和文學(xué)家。北宋仁宗時期，余靖曾任集賢校理、知桂州、廣西體量安撫使等職位，還曾以尚書左丞知廣州。宋英宗繼位后，他升至工部尚書，去世后被追贈刑部尚書，謚號為“襄”，因而又被尊稱為“余忠襄公”。

余靖一生為國家竭智盡忠、建言獻(xiàn)策，出生入死、任勞任怨。他在外交、軍事、經(jīng)濟(jì)、民生等方面都有建樹，集學(xué)問、政績、才干于一身。尤其是他在擔(dān)任諫官期間無私無畏、耿直敢諫、彈劾奸吏的事跡更是深受世人贊譽。他與范仲淹、歐陽修、尹洙被尊稱為北宋“四賢”；與余靖同朝為官的蔡襄稱贊他：“好竭謀猷居帝右，直須風(fēng)采動朝端”；宋仁宗為他御筆親題：“風(fēng)采第一，廣南定亂，經(jīng)略無雙?！庇嗍虾笕怂煲浴帮L(fēng)采”為家族堂號，在海內(nèi)外廣為傳揚其品德和事跡。

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韶關(guān)市區(qū)內(nèi)紀(jì)念余靖的風(fēng)采樓。南方日報記者 范永敬 攝

從政四十年間，余靖從自身仕宦經(jīng)歷與心得出發(fā)，總結(jié)出“清、公、勤、明、和、慎”等《從政六箴》，以此作為立身原則和自覺要求?！稄恼稹芳畜w現(xiàn)了余靖清廉守正、抱公絕私、明辨是非、勤懇盡責(zé)、推崇儉樸、謹(jǐn)言慎行等精神品質(zhì)，歷經(jīng)千年依然字字如金，令人深思。

直諫敢言“氣虹萬丈”

據(jù)歐陽修《贈刑部尚書余襄公神道碑銘并序》所載，余氏先祖原本世代居住在福建，五代之際為逃避戰(zhàn)亂遷居韶關(guān)，到余靖父親時方出仕為官。

余靖自幼通覽群書，博聞強識，歷代史記、諸子百家，包括小說、律歷，都有涉獵。余靖于天圣二年（1024）舉進(jìn)士，開始步入仕途。最初，他在地方上做過縣尉，后來遷任秘書丞，擔(dān)任集賢校理等職位，從事典籍的整理和?？惫ぷ?。在此期間，他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，以古鑒今，深究治國之道，積累了深厚的史學(xué)修養(yǎng)。在地方任上體察吏情、民情的實際經(jīng)驗，也為他日后與歐陽修、蔡襄、王素并稱“慶歷四諫官”奠定了堅實的基礎(chǔ)。

根據(jù)《宋史·余靖傳》，余靖初次展露出不避權(quán)貴、犯顏直諫的品質(zhì)，是在宋仁宗景祐三年（1036）。時任禮部員外郎的范仲淹將朝中官員升遷亂象，繪制成一幅《百官圖》上呈宋仁宗，揭發(fā)宰相呂夷簡用人不當(dāng)、以權(quán)謀私。呂氏深為震怒，反訴范仲淹勾結(jié)朋黨、離間君臣，范仲淹因此被貶出京城。就在滿朝諫官、御史因忌憚呂氏權(quán)勢而噤言之際，唯獨當(dāng)時還不是諫官、與范仲淹也素?zé)o交情的余靖，不懼株連，冒著“越職言事”的風(fēng)險，為范仲淹鳴不平。

余靖在上書中懇請宋仁宗開張圣聽、虛懷納諫，對于像范仲淹這樣忠心耿耿、檢舉大臣的言論，可以選擇聽或不聽，但不要輕易因言治罪。余靖更是犯顏直指宋仁宗自親政以來，多次驅(qū)逐議論朝政的人，如果長此以往，恐怕會鉗住天下人之口，導(dǎo)致言路杜絕。

當(dāng)時，宋仁宗并未采納余靖的進(jìn)言，反而將他一同貶官，但余靖剛直不屈、勇于進(jìn)諫的名聲，就此傳揚開來。

不久，宋仁宗迫于內(nèi)憂外患、國乏民困、社會動蕩的形勢，不得不在慶歷年間（1041—1048）發(fā)起新政。慶歷三年（1043），他將余靖提拔為右正言，諫院供職，余靖至此正式以諫官身份踏上歷史舞臺。

此時的余靖仍然不改當(dāng)初冒死直諫、頭上“生角”、“氣虹萬丈”的風(fēng)骨（蔡襄《四賢一不肖詩》），每有諫言，無所回避。慶歷四年（1044）夏，宋仁宗不顧國庫空虛、邊防吃緊，有意重修汴京（今河南開封）開寶寺內(nèi)毀于雷火的寺塔。余靖為避免修塔勞民傷財，在朝堂上當(dāng)著宋仁宗的面極力勸阻。因為余靖素來不修邊幅，宋仁宗退朝后，連聲向?qū)m人抱怨：“今天被一汗臭莽漢熏殺，他還噴了我一臉唾沫！”（李燾《續(xù)資治通鑒長編》）因余靖、蔡襄等人的反對，修塔之事最終作罷。

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位于韶關(guān)的余靖紀(jì)念館內(nèi)的展覽。南方日報記者 范永敬 攝

彈劾奸佞整頓綱紀(jì)

余靖專司諫職之后，在慶歷新政期間寫了大量奏折，存世有五十多篇。這些文章不僅針砭時弊、切中要害，更為朝廷出謀劃策，如寬租賦、厚農(nóng)桑、節(jié)國用、防盜寇等，涉及“備災(zāi)之術(shù)”“安民之術(shù)”“經(jīng)國之要”“救患之方”等施政方略。

余靖主張“中外之政，安民為本”，為此，他一方面勸說宋仁宗行德治、施仁政、安民心，對于勞苦大眾，要“緩其期”“寬其力”“減其役”；另一方面，他始終將吏治視為新政成敗之關(guān)鍵，提醒宋仁宗“任人唯賢”，嚴(yán)選清廉、賢良、敬業(yè)的人才，對社會進(jìn)行有力、有序、有效的管理。

例如，在抵御盜寇的問題上，他就將“去貪殘之吏，撫疲瘵之民”，看作是“求治之本”。針對南方多地出現(xiàn)蠻兵、流寇作亂的情況，他一針見血地指出，正是因為官兵“枉殺良民”的殘暴行徑，才導(dǎo)致亂象頻生，并強烈呼吁朝廷重新委派良將，撫恤黎民，使百姓能恢復(fù)生產(chǎn)，安居樂業(yè)（余靖《武溪集校箋·奏議》）。

與此同時，余靖堅持與不良風(fēng)氣作斗爭，對于一些碌碌無為、不循正道、營私舞弊的庸官、貪官，他毫不留情地予以抨擊和揭露，對于輔佐朝廷整頓綱紀(jì)、扭轉(zhuǎn)仁宗朝吏治的頹敗局勢，起到了重要的作用。

例如，他曾多次上奏彈劾已被宋仁宗任命為樞密使、即將來京赴任的夏竦，斥其“畏懦茍且”“奸邪傾險”，直至宋仁宗下詔取消了夏竦樞密使的職位，改調(diào)他職；他還以不任事、不稱職、違反朝規(guī)等原因，彈劾參知政事王舉正、戶部判官王球、監(jiān)察御使劉元渝、太常博士茹孝標(biāo)等人。宋仁宗愛妃的伯父張堯佐，憑借后宮嬪嬙勢力，利用“斜封”“私謁”等不正規(guī)的任命流程，快速獲得升遷。余靖一再上書宋仁宗阻止此事，他強調(diào)此等做法系不正之風(fēng)，應(yīng)予以嚴(yán)肅制止。

在擔(dān)任諫官之余，余靖還曾多次出使遼國，利用遼與西夏的矛盾，巧妙斡旋，從容談判，避免了遼宋之間再起戰(zhàn)火。后來，宋仁宗采取了他的計策，冊封西夏，使得遼與西夏爆發(fā)激烈沖突，極大緩解了兩國對北宋邊境的威脅，為新政的推行贏得了有利的和平環(huán)境。

然而，隨著慶歷新政的失敗，加之奸臣的忌恨和報復(fù)，余靖于慶歷五年（1045）被羅織罪名，貶知吉州（今江西吉安）。

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余靖紀(jì)念館內(nèi)的展覽。南方日報記者 范永敬 攝

兩袖清風(fēng)不取一物

外放至吉州之后，余靖輾轉(zhuǎn)于虔州（今江西贛州）、桂州（今廣西桂林）、邕州（今廣西南寧）、潭州（今湖南長沙）、青州（今山東青州）等地任職。其間，他最重要的功勛之一，便是擔(dān)任廣南西路經(jīng)略安撫使期間，配合大將狄青平定了以儂智高為首的叛亂，并詢民疾苦，安撫流民，制定了休養(yǎng)生息的政策。

在此期間，余靖依然高度重視吏治問題。在邕州，他以清正廉潔為標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)明紀(jì)律，果斷啟用了一批廉潔奉公且具有真才實干的官員，懲辦、撤換了一批違法亂紀(jì)的貪吏和庸碌無為的冗員。歐陽修《贈刑部尚書余襄公神道碑銘并序》稱他鎮(zhèn)守廣西數(shù)年間，“嶺海肅然”。

余靖還以身作則，所經(jīng)各地，每逢上任、卸任，一律輕車簡從，他嚴(yán)令下屬官員不許泄露行蹤，不得迎送，并謝絕一切饋贈，始終做到兩袖清風(fēng)。

嘉祐六年（1061），余靖以尚書左丞知廣州，兼廣南東路經(jīng)略安撫使、勸農(nóng)使、市舶使等，管轄軍事、政治、稅收、貿(mào)易、冶金等各項事務(wù)。當(dāng)時的廣州因戰(zhàn)事頻繁，滿目瘡痍，治理混亂。余靖向朝廷呈上一系列關(guān)于減免流民田賦徭役以及外來商船“裝船稅”（外國商船裝貨時所納的稅種）的奏章，以復(fù)蘇經(jīng)濟(jì)、振興外貿(mào)，并獲得了批準(zhǔn)。他還大力懲治了一批貪贓枉法的官吏，令官場風(fēng)氣重歸清明。盡管余靖統(tǒng)管職權(quán)甚廣，他卻從不搜刮民財、中飽私囊，甚至連朝廷因其平亂之功賜予的獎賞，他也分文不取，全部封存于廣州的軍資庫內(nèi)。據(jù)傳，他到端州（今廣東肇慶）、高州（今廣東茂名）視察時，當(dāng)?shù)毓賳T分別送他一方名貴的端硯和兩顆角雕圓章，他都明確拒絕饋贈，堅持自己購買。

余靖在廣州任職將近5年，因為官清廉，深受百姓愛戴。在任滿還朝之際，他更是留下“不載南海一物”的佳話，憑借“風(fēng)采清華”，博得世人交相贊頌（朱熹《五朝名臣言行錄》）。

宋英宗治平元年（1064），余靖于回京述職途中，病逝于江寧（今江蘇南京）。他在晚年時，重新修訂了青年時期撰寫的《從政六箴》，以“清、公、勤、明、和、慎”六條箴言來約束自我。同時，他也將《從政六箴》作為行為規(guī)范，要求各級官員做到清廉、公正、勤勉、明斷、和諧、慎重。在“六箴”中，他將“清廉自潔”作為“士”的核心操守，倡導(dǎo)為官當(dāng)以“不貪為寶”；又將“抱公絕私”作為履職的綱要，主張為政之人要品行端方、秉公執(zhí)法、不畏權(quán)勢、不受賄賂。他還告誡下屬，在工作中，要兢兢業(yè)業(yè)、辨清正邪；生活中，要寬厚仁和、反對縱欲。

在余氏后裔整理的《余氏族譜》中，同樣含“八箴、四禁、十六宜”家規(guī)，“八箴”中專門列有一項“廉箴”，而“十六宜”中所含“宜勤職業(yè)”“宜尚節(jié)儉”，又呼應(yīng)了《從政六箴》中的“勤箴”“慎箴”，由此可見《從政六箴》對其家族影響深遠(yuǎn)。

總而言之，余靖《從政六箴》從為官宗旨、倫理道德，到履職素養(yǎng)、工作作風(fēng)，形成了一套相對完整、豐富而又深刻的思想體系，堪稱古代廉政文化史上的一筆寶貴財富?；仡櫽嗑傅幕峦救松?，無論在中央朝廷參政議政，還是駐守地方辛勤治理，他始終把清廉、自律放在首位，以整頓吏治作為工作核心，為國家和人民立下汗馬功勞。余靖竭忠盡職、剛直持正的精神，時至今日依然熠熠生輝，風(fēng)采動人。

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韶關(guān)市區(qū)內(nèi)風(fēng)采樓前的余靖像。南方日報記者 范永敬 攝

【評說余靖】

余靖的《從政六箴》——清、公、勤、明、和、慎，無疑是超越時空的。其中“清”，也就是清廉、清白，被他排在首位，以為“政為民綱，清本士節(jié)。立于寡過，先乎自潔。根不堅固，枝必顛折”。

清廉的官吏歷來受人愛戴，所以才有清官戲的長演不衰。歷史上但凡留下口碑的官員，也都對“清”在宦海生涯中所占的位置有比較深刻的認(rèn)識。明朝張翰的“清白信居官之要”，更言簡意賅。清官的前提正是清廉，倘若收受了人家的賄賂，斷案、裁決就不可能有公正可言。戰(zhàn)國時的神醫(yī)扁鵲認(rèn)為“病有六不治”，沒得醫(yī)，必死無疑，“輕身重財”居其一。官場上的那些身敗名裂者，應(yīng)該最能體會出扁鵲的話的意味。官員一旦把“清”置諸腦后，而一味地盯住錢財，就會不擇手段，不顧一切。

與此同時，也要看到還有一種“清”，實際上是“偽”的。如《魏書?劉仁之傳》載，劉仁之“對賓客，破床敝席，粗飯冷菜，衣服故敗，乃過逼下”。長官如此之“清”、之“儉”，對下屬甚至產(chǎn)生了不小的精神壓力。然而劉仁之是個表面功夫能做得十足的人。他“外示長者，內(nèi)懷矯詐”，在官場上“善候當(dāng)途”，很能把握身居要職、掌大權(quán)的人的心理。這一切也十分奏效，令“淺識者皆稱其美，公能之譽，動過其實”。偽“清”能換取豐厚的政治資本，許多官員都深諳其道，屢試不爽。

客觀地說，即便真“清”，也是為官的起碼要求，委實不值得張揚。本該如此的事又有什么可夸耀的呢？但具有真“清”的這種境界及其相應(yīng)的作為，在當(dāng)時社會里實在彌足珍貴。因為現(xiàn)實中，事實上，許多本該如此的事情并不如此。余靖的《從政六箴》，在今天仍然不失其借鑒意義，值得弘揚、光大。

——潮白

（刊載于南方日報2020年10月25日副刊海風(fēng)版面和南方+客戶端平臺）