茂名吳廷瑜：扶持培國(guó)脈 提拔保民心

吳廷瑜儀像

　　茂名市近郊有一個(gè)古老的村莊，茂南袂花鎮(zhèn)上村，北宋皇佑四年（1052年）由吳廷瑜遷入開(kāi)基，至今已有近千年歷史。

　　吳廷瑜（公元976-1058年），字廉正，號(hào)燕山，宋寶元進(jìn)士，官至樞密使，吳太伯第七十八代孫，祖籍福建福州府閩縣西坊二圖（今福州市鼓樓區(qū)東街口附近）。吳廷瑜在朝為官剛正不阿，遇事敢言，至使朝中政敵、權(quán)貴不滿(mǎn)?；视铀哪辏?052年），朝廷把他調(diào)到交趾(今越南北部)任海外四州知政職事，負(fù)責(zé)平亂。因“禍起蕭墻”，被誣告險(xiǎn)遭死罪，后得以平反。對(duì)此，吳廷瑜直面人生，舉家南下，卜居上村，雖處逆境，仍不改本色，組織當(dāng)?shù)孛癖娭卫斫?，發(fā)展生產(chǎn)，并告誡后人要“上供國(guó)稅，下詒孫謀”，為當(dāng)?shù)貭I(yíng)造一片民眾安居建業(yè)的樂(lè)土，深受百姓尊崇與愛(ài)戴。

　　在這個(gè)近千年的古村，如今還留有兩座著名文物，一是村北面的燕山墓，另一座是村東南面的扶提廟。它們見(jiàn)證了茂名地區(qū)燕山吳氏遷徙和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史，也給其后人留下了應(yīng)予承傳的家族精神。

　　扶提廟簡(jiǎn)介

扶提廟一進(jìn)屏風(fēng)上方的古聯(lián)“扶持培國(guó)脈，提拔保民心”。

　　上村扶提廟，位于茂南區(qū)袂花鎮(zhèn)上村，歷經(jīng)5次重修，現(xiàn)為茂名市文物保護(hù)單位。據(jù)族譜及有關(guān)歷史文獻(xiàn)記載，該廟始建于宋代仁宗后期，為紀(jì)念由閩南遷入粵的燕山吳氏始祖吳廷瑜而建。1995年重修序言載：“太祖宋代由閩入粵，落業(yè)登樓、卜居上村，四十余傳，支分萬(wàn)千。切念祖宗遺存扶提廟一座……溯祖仁宗年間籍此廟古非凡，當(dāng)享文物保護(hù)，賢干善政功于國(guó)，良民尊策暖人心?！?/p>

　　重修的扶提廟，廟堂三進(jìn)，高大莊重，雕梁畫(huà)柱，其中眾多盤(pán)龍飛鳳，還有麒麟異獸、仙鶴祥云、仙境洞天、鰲魚(yú)江海以及神話傳說(shuō)、歷史人物等大批精美圖案和雕刻。廟存吳廷瑜遺訓(xùn)“扶持培國(guó)脈，提拔保民心”，高懸于廟內(nèi)一進(jìn)屏風(fēng)的上方，又作廟堂正聯(lián)。這一祖訓(xùn)敦告后人，扶持得以發(fā)展富裕，要培育國(guó)家運(yùn)作的血脈；提拔得以功名成就，要關(guān)心百姓愛(ài)民為民，干出讓百姓滿(mǎn)意的政績(jī)。

　　祖訓(xùn)懸廟堂，后人當(dāng)承傳。近千年來(lái)，“扶持培國(guó)脈，提拔保民心”的祖訓(xùn)一直啟迪其后人如何立德，如何做人，如何為官。

　　燕山墓簡(jiǎn)介

吳廷瑜墓

　　1058年，吳廷瑜逝世，享壽82歲，葬于茂名市茂南區(qū)上村燕子山，稱(chēng)燕山墓(燕子墳)。墓碑氣派宏偉，主碑亭高4.8米，主碑正面石刻“燕山吳氏始祖廷瑜公之墓”，背面石刻“雙燕圖”及“吳氏標(biāo)致圖”，亭頂為整體石雕件；碑體寬近l4.8米，兩側(cè)副碑正面分別石刻“始祖遺囑”及“始祖頌”，背面分別為“花開(kāi)富貴”“竹報(bào)平安”浮雕。 

　　至今，吳廷瑜的后人已下傳至四十多世，后裔遍布粵桂瓊各地，還有散遷于北京、上海、西安、南京、香港、東南亞等地，總?cè)丝诩s100萬(wàn)。為緬懷吳廷瑜，當(dāng)?shù)厝罕娮杂X(jué)形成傳統(tǒng)祭祀日，每年農(nóng)歷二月十六日，粵桂瓊各地不約如期前來(lái)祭拜的人數(shù)以萬(wàn)計(jì)。

　　正如燕山墓碑頌詞所述“燕山吳氏數(shù)十萬(wàn)之眾，唯恃祖德教化，家族精神歷久彌光，奇峰羅列力撐半壁?！痹趨峭㈣みz訓(xùn)的指引下，燕山吳氏人才輩出，歷代仁人志士為國(guó)家民族作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

　　家訓(xùn)點(diǎn)睛

　　扶提。“扶持培國(guó)脈，提拔保民心”是吳廷瑜傳下之遺訓(xùn)?！胺龀帧奔词菐椭?、支持；“培”為培養(yǎng)、培育；“國(guó)脈”即國(guó)家的命脈、血脈，維系國(guó)家生存與發(fā)展的經(jīng)濟(jì)和政治運(yùn)作的元素；“提拔”即選拔、提升。吳廷瑜希望吳姓族人培育出更多國(guó)家、民族之棟梁，助力維系國(guó)家的運(yùn)作，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展；兒孫后人得到國(guó)家的選拔任用，要干出讓百姓滿(mǎn)意的政績(jī)，不負(fù)為政之德，獲得百姓擁戴，確保民眾安居樂(lè)業(yè)。

　　崇德。“崇德”指崇尚有德之人、推崇高尚的德行。吳氏先祖吳太伯之高風(fēng)（孔子、司馬遷對(duì)吳氏始祖太伯謙讓開(kāi)拓的評(píng)價(jià)為“至德矣”），一是禮讓、謙遜之德；二是友善、親民之德；三是盡責(zé)、奉公之德。吳廷瑜的扶提崇德精神，是對(duì)吳太伯至德精神的承傳與發(fā)揚(yáng)光大，可概括為“愛(ài)國(guó)、親民、清廉、仁孝、開(kāi)拓、重教”十二個(gè)字。

　　吳廷瑜遺書(shū)

清乾隆戍辰版《上村吳氏族譜》吳廷瑜遺書(shū)

　　立書(shū)人:吳廷瑜，原籍福建福州府閩縣西坊二圖，祖諱至盛，進(jìn)士，任屯田員外郎，父曰恭，叔曰寬曰信曰敏，母謝氏。瑜兄弟三人，瑜居長(zhǎng)，弟曰廷寶曰廷珍。瑜由進(jìn)士出身，官任樞密使，降調(diào)交趾海外四州知正職事。元配林氏生長(zhǎng)男以仁原名判卿，次以定，三以政?；视铀哪陱V源州蠻儂智高反，寇陷諸州，遭亂休官，不得歸里，但著外地安置。瑜思居官為國(guó)為民，豈知禍在蕭墻，以至父母兄弟千里睽隔，誠(chéng)可痛哭流涕而長(zhǎng)太息也，不得已攜妻子至博鋪鄉(xiāng)小樓村，見(jiàn)此地廣人稀，于是巘陟降原,形勢(shì)頗具，乃立室家,詒謀耕讀，告官陳情，開(kāi)墾招民承佃。瑜思父母兄弟在籍，經(jīng)今四十余載不能相見(jiàn)，未卜存亡，瑜誠(chéng)何心能不悲哉？切維老身同妻已八十之上，風(fēng)燭不常，合將原籍及父母兄弟并出身緣由與承墾征稅各事跡詳載，遺書(shū)三本一樣，遺與三男，永遠(yuǎn)收?qǐng)?zhí)，上供國(guó)稅，下詒孫謀, 俾厥嗣用綿世澤，是為致囑。

　　注：

　　皇佑四年，北宋仁宗年號(hào)，即公元1052年。

　　交趾，今越南北部。海外四州，宋元時(shí)稱(chēng)海南瓊州、萬(wàn)安、昌化、朱崖軍四郡為海外四州。此處的海外四州應(yīng)是泛指廣南西路邊遠(yuǎn)之地。知正職事，意為“主持正職事務(wù)”。

　　廣源州，州名，處南寧西南部，儂智高出生地，宋與交趾之界域，權(quán)屬有爭(zhēng)議。儂智高，舉人，壯人首領(lǐng)，交趾殺其父，多次上表要求歸宋，宋不依，遂反。攻陷邕州端州等十二州郡，進(jìn)圍廣州，朝廷對(duì)儂智高的恐懼一度超過(guò)元昊。

　　博鋪鄉(xiāng)，吳川博鋪，唐屬潘水縣（轄區(qū)約在今吳川和茂南電白的部分地區(qū)，南宋歷史名人電白潘氏一世祖潘惟賢定居三臺(tái)嶺附近，仍屬博鋪鄉(xiāng)），治博鋪，宋太祖開(kāi)寶五年廢潘州潘水南巴，入茂名縣。上村一帶，時(shí)為廣南西路高州茂名縣博鋪鄉(xiāng)所轄。宋的行政建建制為：府州軍——縣鄉(xiāng)，府、州、軍約相當(dāng)今之地區(qū)。

　　家風(fēng)傳承

　　上村吳氏，秉承祖訓(xùn)，在歷代編纂族譜、修建祠堂廟宇中，必融入祖訓(xùn)的內(nèi)容，讓后人銘記先賢的教誨。近年來(lái)更是注重挖掘和弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)，初步形成了具有上村特色的“茂名(燕山)扶提崇德文化體系”，修建了“茂名(燕山)扶提崇德文化博覽館”和“茂名(上村)扶提崇德文化中心”，形成千年古村4份《點(diǎn)贊茂名》史料等。

　　茂南鰲頭鎮(zhèn)北淦

　　茂南鰲頭鎮(zhèn)北淦（包括周邊系列30多個(gè)村），為吳廷瑜次子吳以定支系具有代表性的播遷地，由吳廷瑜第9世孫吳進(jìn)文（元朝潯州府太守超升布政）遷入開(kāi)基。秉承吳廷瑜遺訓(xùn)，吳進(jìn)文在北淦文昌廟題聯(lián)“文章原孝友，烈武本忠精”，意為文樹(shù)德明孝義，友善和睦；練好武功本領(lǐng)精忠報(bào)國(guó)。其后人將此聯(lián)作為治家教子，為人處世的基本準(zhǔn)則。

　　上村廷瑜墓東面有個(gè)將軍嶺，相傳吳廷瑜生前每年底至次年初，參照軍例，叫武師安排家人及佃農(nóng)在此嶺進(jìn)行武藝演練和比賽，說(shuō)“有道是馬上安邦，馬下治國(guó)，勤練武藝，退可保一方平安，進(jìn)可為國(guó)立功”。北淦后人崇文尚武素有建樹(shù)，亦得益于祖訓(xùn)的承傳。2008年北淦武術(shù)隊(duì)參加廣東省武術(shù)比賽獲13枚金牌、24枚銀牌。

　　吳氏三大彭村

　　吳氏三大彭村都是承傳吳廷瑜祖訓(xùn)的典范。

　　茂南彭村（包括周邊系列彭陽(yáng)社20多個(gè)村莊），吳氏后人銘記祖訓(xùn)，培育忠良，歷代頻出英才。吳廷瑜16世孫吳光翰，號(hào)東川，明代府吏，受后人尊崇，建東川祠以紀(jì)念并承傳家訓(xùn)；清代吳廷瑜23世孫吳淑芬，號(hào)香山，承傳祖訓(xùn)，治家有方，其孫吳元亨直隸州州同例授儒林郎，后人建香山祠以紀(jì)念承傳。民國(guó)年間，吳廷瑜27世孫吳乃纘，字偉漢，時(shí)任廣東省商會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，捐資辦南洋民聲報(bào)，聲援孫中山革命事業(yè)，捐修梅江至坡頭段大堤防洪，后人念其德，將該堤命名為偉漢堤。吳廷瑜33世孫吳作型，上世紀(jì)三十年代廣東國(guó)民大學(xué)畢業(yè)，尊崇祖訓(xùn)，獻(xiàn)身教育事業(yè)，一生創(chuàng)辦3所學(xué)校，為培育下一代竭盡心血。吳作型之子吳華毅，新疆自治區(qū)供電集團(tuán)總工程師，退休后回歸故里，為家鄉(xiāng)建設(shè)和教育事業(yè)嘔心瀝血，指導(dǎo)、規(guī)劃彭村新農(nóng)村建設(shè)，創(chuàng)辦彭陽(yáng)獎(jiǎng)教獎(jiǎng)學(xué)基金會(huì)等，深受鄉(xiāng)鄰贊許。優(yōu)良祖訓(xùn)家風(fēng)的承傳，換來(lái)了茂南彭村諸多殊榮，如“廣東省新農(nóng)村建設(shè)示范村”、“茂名市十大美麗村莊”等。

　　電白彭村，吳氏后人遵照吳廷瑜遺書(shū)所述之“立室家，詒謀耕讀，開(kāi)墾招民承佃”，于1586年由茂南遷入該村拓荒建業(yè)。解放后，隨著國(guó)家建設(shè)的發(fā)展，電白彭村成為電白區(qū)政府所在地。村人銘記“培國(guó)脈”、“保民心”的祖訓(xùn)，從國(guó)家大局著想，平價(jià)獻(xiàn)出了祖先遺留下來(lái)的大部分土地用于國(guó)家建設(shè)。

　　高州南塘鎮(zhèn)彭村，吳廷瑜后人承傳祖訓(xùn)，孕育了一代淳樸仁孝誠(chéng)信新風(fēng)尚。村傍有一口觀光魚(yú)塘，設(shè)有一桿小磅秤，村民或游客到此塘釣了魚(yú)，自己放秤上稱(chēng)，按時(shí)價(jià)自覺(jué)把魚(yú)款投入收費(fèi)箱內(nèi)。人們稱(chēng)這桿秤為“良心秤”。澳門(mén)法治報(bào)曾以《良心秤稱(chēng)出美麗村莊》為題，專(zhuān)題報(bào)道高州彭村如何通過(guò)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，圓建設(shè)美麗鄉(xiāng)村之夢(mèng)的事跡。“良心秤”還稱(chēng)出了一串串榮譽(yù)——“廣東省文明村”、“省市廉政教育基地”、“茂名市十大美麗村莊”等。

　　高州大坡帥堂、南塘安沙村

　　高州大坡帥堂、南塘安沙村吳氏同屬吳廷瑜次子之后裔，翻閱其家譜，或在儒林弟，均顯示其后人對(duì)祖訓(xùn)的傳承，“敦促后人效法先祖為國(guó)為民獻(xiàn)功立業(yè)”，“忠孝仁愛(ài)信義和平是謂八德，勤勞恭儉禮義廉恥國(guó)之四為”。

　　吳川市蘭石鎮(zhèn)百官山村

　　在吳川市蘭石鎮(zhèn)百官山村，吳廷瑜裔孫于清初年間開(kāi)基建業(yè)，其后人承傳祖訓(xùn)，培育了不少俊杰賢才。如吳永康隨父吳漢豪遷臺(tái)灣后，赴美留學(xué)獲物理博士學(xué)位，1981年攜妻趙玉芬博士回大陸報(bào)效祖國(guó)，任中科院高能物理研究所院士。歷年來(lái)，該村外出人員不忘家鄉(xiāng)建設(shè)，引導(dǎo)幫扶該村建成“湛江市文明村”、“湛江市最美村莊”。

　　吳川市肖山村

　　走進(jìn)吳川市郊吳廷瑜后裔聚居地肖山村，村門(mén)樓的對(duì)聯(lián)“謙讓修德承祖訓(xùn)，開(kāi)拓文明啟后聲”顯眼奪目，給人以一種傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明融合的氣息。此外，在電白亭梓、堂砥，茂南烏石，廣西潭龍等吳廷瑜后裔聚居的大村莊，亦形成其承傳祖訓(xùn)各自的特色。

　　專(zhuān)家及后人述評(píng)

　　李爵勛（茂名市政協(xié)文史專(zhuān)員著名史學(xué)家）: 燕山墓、扶提廟、至德書(shū)院，歷史悠久，有著深厚的民俗文化底蘊(yùn)。上村吳廷瑜的扶提文化，屬于一種崇德文化，和當(dāng)代國(guó)家的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是相符的。有關(guān)他的家訓(xùn)文化的挖掘和弘揚(yáng)，對(duì)我們今天的社會(huì)新文化建設(shè)很有借鑒作用，應(yīng)繼續(xù)深入挖掘。對(duì)當(dāng)?shù)貧v史變遷、民俗風(fēng)情、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、文化教育以及廉政官德建設(shè)等，都值得研究與借鑒。

　　姜桂義（茂名市社科聯(lián)學(xué)者、《南方論刊》副總編）:我們紀(jì)念吳延瑜和弘揚(yáng)扶提崇德文化，就是培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體行動(dòng)，把吳延瑜打造成茂名的文化名人名片，將對(duì)茂名人在實(shí)踐和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀過(guò)程中發(fā)揮更大作用。

　　吳金清（茂南區(qū)政協(xié)原主席、區(qū)關(guān)工委主任）: 扶提崇德文化是吳廷瑜對(duì)至德精神的承傳和發(fā)展，其遺下的重視文化教育的理念，對(duì)于啟迪我們重視教育、培養(yǎng)人才，對(duì)于建設(shè)文明社會(huì)等都具有借鑒和現(xiàn)實(shí)意義。我們要用這種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化去教育青少年樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義思想，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興去發(fā)奮讀書(shū)。

　　吳壽炎(茂名市原常務(wù)副市長(zhǎng)): 吳廷瑜扶提崇德精神概括起來(lái)是民族團(tuán)結(jié)、憂國(guó)愛(ài)民、關(guān)注民生。具體體現(xiàn)在扶提廟古聯(lián)，“扶持培國(guó)脈，提拔保民心”。我們要傳承與弘揚(yáng)吳廷瑜精神，啟迪后人，為實(shí)現(xiàn)偉大中華民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)共同努力。