中共中央辦公廳近日印發(fā)的《關于加強新時代廉潔文化建設的意見》指出，黨中央高度重視廉潔文化建設，強調(diào)反對腐敗、建設廉潔政治，是我們黨一貫堅持的鮮明政治立場，是黨自我革命必須長期抓好的重大政治任務。

　　在如何加強上，《意見》指出了若干路徑，其中之一是“用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)克己奉公、清廉自守的精神境界”。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，廉潔文化有著旺盛的生命力。廉潔的官吏歷來受百姓愛戴，舞臺上的清官戲長盛不衰。歷史上，但凡留下口碑的官員，對廉潔在宦海生涯中應當占據(jù)怎樣的地位，都有比較深刻的認識。南齊顧憲之說，官員“應簡廉平，廉則不竊于公，平則無害于民矣”。宋朝楊伯子說：“公忠仁明，皆自此生?！比绻疂嵉那疤釠]了，一切都無從談起。同朝羅大經(jīng)說：“士大夫若愛一文，不值一文?！痹瘡堭B(yǎng)浩《為政忠告》在“拜命第一”即忠告各級準官員：“普天率土，生人無窮也，然受國寵靈而為民司牧者，能幾何人？既受命以牧斯民矣，而不能守公廉之心，是自不愛也，寧不為世所誚耶？”接著他繼續(xù)推心置腹，“一身之微所享能幾，厥心溪壑，適以自賊。一或罪及，上孤國恩，中貽親辱，下使鄉(xiāng)鄰朋友蒙詬包羞，雖任累千金，不足以償一夕縲紲之苦”，那么，“與其戚于己敗，曷若嚴于未然”。西安碑林刻錄的一則明代官箴，概括得更全面：“吏不畏吾嚴，而畏吾廉；民不服吾能，而服吾公；公則民不敢慢，廉則吏不敢欺。公生明，廉生威。”清朝金埴在《不下帶編》里則告誡自己：“一絲一粒，民之脂膏也。故廉是居官分內(nèi)事?！?/p>

　　歷朝歷代，踐行廉潔的模范數(shù)不勝數(shù)，舉兩個在廣州為官的事例。一個是唐朝的李勉，代宗大歷四年（769），李勉除廣州刺史，兼嶺南節(jié)度觀察使?！靶粤疂崱钡乃粌H“在官累年，器用車服無增飾”，而且在卸任之時，“至石門停舟，悉搜家人所貯南貨犀象諸物，投之江中”，以示不貪之決絕。后世包拯卸任端州也有停舟擲硯之舉，效仿李勉也說不定。再一個是前面提到的楊伯子，他在離任番禺時，“有俸錢七千緡，盡以代下戶輸租”，自云“脂膏留放小民家”。就是說，他對自己應得的俸祿也有“脂膏”意識，什么也不帶走。路過石門著名的貪泉，他留詩一首為自己作結：“石門得得泊歸舟，江水依依別故侯。擬把片香投贈汝，這回欲帶忘來休?！睍x朝吳隱之飲貪泉水而言志的故事，世人皆知。吳隱之在去任時，發(fā)現(xiàn)行李中有香一片，“舉而投諸石門中”。楊伯子囊中連“片香”亦無，廉潔得更加徹底。后來，楊伯子以“靡侵公帑之毫厘”，而被時人譽為真正的廉吏。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，諸如此類的廉潔文化因子取之不竭。開掘之、弘揚之，對今天的廉潔文化建設將大有裨益。全面從嚴治黨永遠在路上，把廉潔文化建設擺在更加突出位置，彰顯出其作為一體推進不敢腐、不能腐、不想腐的基礎性工程的一面，充分利用好傳統(tǒng)文化中的那些寶貴資源，十分必要。（作者系南方日報社高級編輯）